●考察颍上张龙公庙拓印碑石
●亲临城邑北郊西湖“望祭祈雨”
●遣使颍上祈雨致祭张龙公之神
●祷雨得应如响欣作《喜雨》诗
北宋皇祐元年（1049）正月，文学家、政治家欧阳修，以目疾为苦，获准由扬州移知颍州（今阜阳市），于二月十三日抵达颍州任上，稍事休整后便开始工作，他在前守孙延仲陪同下，率领僚属至颍州西湖栽种瑞莲、黄杨等植物，以绿化美化西湖环境。
欧阳修在颍州，为了解全境的地理环境和社情民意，查阅了颍州署衙存藏的旧志档案等相关资料，尤其是过往的天文气象和灾荒赈济等情况；走遍了所属的县乡村镇，与官吏、村老攀谈，体察吏治民情。欧阳修在颍上县考察走访时，还专门去了名扬遐迩的“张龙公庙”祭奠。“余尝以事到百社村（颍志：半岗区凌圩乡赵集村），过其祠下，见其林树荫蔚，池水窈然，诚异物之所托。岁时祷雨，屡获其应，汝阴人尤以为神也。”（《集古录跋尾·卷十·张龙公碑》）
欧阳修是一位从儿童时代就接触并喜欢上碑刻遗文的资深金石学家，精通金石拓印技艺。他用了18年的时间收藏了三代以来的金石遗文一千余卷，并将有感而发或详加考证撰有题跋的400多篇拓本辑集为《集古录跋尾》（十卷）。欧公利用金石文字考证历史，补充史料缺漏，被誉为金石学的开创者。
欧阳修在颍上拜谒了张龙公庙，观摩欣赏了立在庙内的唐乾宁元年（894），由一位未做官的读书人赵耕撰立的《张龙公碑》，然后欧公以纯熟的技艺，精心拓印了碑文，后加题跋收录在《集古录跋尾》中：
“右《张龙公碑》，赵耕撰。君讳路斯，颍上百社人也。隋初明经登第，景龙中为宣城令。夫人石氏夫人关州石氏，生九子。公罢令归，每夕出，自戌至丑归，常体冷且湿。石氏异而询之，公曰：'吾龙也。蓼人郑祥远亦龙也，骑白牛据吾池，自谓郑公池。吾屡与战，未胜。明日取决，可令吾子挟弓矢射之，系鬛以青绡者郑也，绛绡者吾也。’子遂射中青绡，郑怒东北去，投合肥西山死，今龙穴山是也。由是公与九子俱复为龙，亦可谓怪矣。… …右真迹。”
熙宁二年（1069），欧阳修命其子欧阳棐（字叔弼，欧公第三子）编录《集古录目》（《金石文献丛书》，上海古籍出版社，第644－645页）。但仅介绍列碑刻撰书人名姓氏、官位事实以及立碑年月，而不作任何考证评论。如介绍《唐张龙公庙碑》：“澶人赵耕撰，不著书人名氏。龙公名路斯，与妻子言，己与蓼人郑祥远皆龙也。吾与之战，令诸子助战，以绡系鬛为别。祥远败死，公与九子皆化为龙。土人为之立庙，颍州剌史王敬尧又增大之，碑以乾宁元年立，在颍上县百社村。”
皇祐二年（1050）春末以来，全国多地天旱无雨，影响了庄稼长势，有的地方形成了大面积的旱灾。为此，朝廷要求各地“遣官祈雨”。当年的颍州也出现了一定程度的旱情。欧阳修有着丰富的从政经历和深厚的悯农情结，为万无一失，他采取了两套祈雨办法：一是亲自“望祭于南北郊。”（《宋史·礼制》）古代祭祀山川，名望祭。即是去颍州城隍北郊的古西湖北岸祭祀山川和龙王。这里有西湖、白龙沟与颍河（即泉河）之水相通的“来龙过脉处”，是祭龙王祈雨雪的理想之处。“白龙沟，相传隋代开皇年间，郡人有张龙公者，尝与龙门于西湖，出入此沟，故名。”（明正德《颍州志》卷之一）因此，在春末夏初的一天凌晨，欧阳修黎明即起，骑着马带着僚属去城北郊的西湖北岸祈雨。他悠然地走过西湖大堤新修建的石拱桥，环望着烟水缭绕的十里平湖，和春夏之交的清新景色，对这次望祭祈雨活动的成功满怀信心。经过一番望祭祈雨程序，欧公企望着颍州全境喜降甘霖，想象着在箫鼓声中与民同乐、庆祝五谷丰登的景象。欧公拂晓过湖上望祭祷雨之后，以志在必得的心情作《祈雨晓过湖上》诗：
清晨驱马思悠然，
渺渺平湖碧玉田。
晓日未升先起雾，
绿阴初合自生烟。
身闲始觉时光好，
春去犹余物色妍。
更待四郊甘雨足，
相随箫鼓乐丰年。
二是遗官告祭张龙公。欧阳修亲撰了《祈雨祭张龙公文》，委派管界巡检田甫携带祭品，专程去颍上县张龙公祠祈雨。《祈雨祭张龙公文》云：
维年月日，具官修谨以清酌庶羞之奠，致祭于张龙公之神曰：刺史不能为政而使民失所，其咎安归！而又顽傲愚冥，无诚悫忠信之心可以动于物者。是皆无以进说于神，虽其有请，宜不听也。然而明天子闵闵忧劳于上，而生民嗷嗷困苦于下，公私并乏，道路流亡。于此之时，以一日之雨，救一方之旱，用力至少，其功至多。此非人力之所能为，而神之所甚易也。苟以此说神，其有不动于心者乎？幸无以刺史不堪而止也。刺史有职守，不获躬走祠下，谨遣管界巡检田甫，布兹恳迫。尚飨。
译为白话：……身为刺史不能治理好政务，而使百姓流离失所，于心何忍！反省己身，自己因为性情顽固，愚迷难化，缺少诚挚忠信之心，所以难以感动神明。天子为灾情忧愁不已，万民嗷嗷待哺，生活困苦。恳请上天降下一天大雨，便可解救一方旱灾。这是施力最少，功德最多的事，而这样的事不是人力所能为之，对神明而言却是很容易做到的。希望神明不要因为欧阳刺史一人不堪，就停止庇护百姓……
当年五月日，欧阳修在颍州西湖“望祭祈雨”，与遣使颍上龙公祠祷雨大见成效，天随人愿，普降甘霖。欧阳修在兴奋之中写下了脍炙人口的《喜雨》诗：
大雨虽雱霈，临辙分晴阴。
小雨散浸淫，为润广且深。
浸淫苟不止，利泽何穷已。
无言雨大小，小雨农尤喜。
宿麦已登实，新禾未抽秧。
及时一日雨，终岁饱丰穰。
夜响流霡霂，晨晖霁苍凉。
川原净如洗，草木自生光。
童稚喜瓜芋，耕夫望陂塘。
谁云田家苦，此乐殊未央。
欧公的《喜雨》诗，记述了农民对浸润深广、有益庄稼生长的“小雨”的喜爱，而正宜其时的“及时一日雨”，淅淅沥沥地下了一昼夜。翌日清晨，雨止天晴，空气清爽，田野如洗。儿童争相去菜地里看瓜芋长大了没有，农民纷纷到田地里看陂塘蓄了多少水。一时间，农事的辛劳化作丰收有望的欢庆之中，一派其乐融融、喜气祥和的景象。
四十余年后的北宋元祐六年（1091）闰八月，龙图阁学士左朝奉郎苏东坡守颍州。秋季遇有大旱，他依样画葫芦，大体依照恩师欧阳修祈雨的成功经验并有所创新变通：一是苏东坡亲撰《祈雨迎张龙公祝文》，派遣州学教授陈师道和儿子苏迨，沐浴斋戒后前去颍上谒拜张龙公并迎致其蜕骨（灵魂升天后的骸骨）；二是在颍州城邑北郊的西湖胜地设立行祠，供奉从颍上请回的张龙公蜕骨，并“与吏民祷焉，其应如响，乃益治其庙，作碑而铭之。”苏东坡先后撰有《祈雨迎张龙公祝文》《祈雨送张龙公祝文》《祈雨祭张龙公文》等。
（本人文史作品，仅供喜好者阅读）
联系客服
