北宋政治家、文学家欧阳修,在皇祐元年(1049)任颍州太守期间,简政轻刑、倡学兴农、兴修水利、开发西湖,为促进当地文化发展方面做出了杰出贡献。
在此前一年(1048),欧阳修知扬州时,曾作《大明水记》,称赞大明寺的井水“为水之美者也。”欧阳修钟爱颍州,一见即“概然已有终焉之意”了;他思念颍州,盛赞这里“民淳讼简而物产美,土厚泉甘而风气和”(欧阳修《思颍诗后序》);他逗留颍州,赞美这里“水味甘于大明井,鱼肥恰似新开湖。”(欧阳修《再至汝阴三绝》)。
著名画家李伯英《白蟹泉》图
欧阳修没有具体讲颍州的哪眼井泉的水质甘美。而后来,江南文人计东在《游白蟹泉记》中认为,欧阳修所说颍州“土厚水甘”比扬州“大明井”的水还要甜美,应是指颍州城西郊的“白蟹泉”之水。其实,颍州的井泉河流的水质普遍甘冽。如颍河“上达古汴,下通淮泗,霜后甘冽,可烹茗酿酒。”(清顺治《颍州志》)颍州全境遗留有诸多以“甜水井”命名的古井。经梳理旧志和实地考察,仅在城区及城郊就曾存在过三眼“甜水井”。
迎祥观前的“甜水井”
阜阳目前能见到的、最早的明正德《颍州志》(卷之一·山川,第十页)记载了颍州的“琉璃井”、“十里井”、“甜水井”3眼著名古井。琉璃井,“在北城中州治东南,水清冽,底有青石八片,莹润照人故名。”十里井,“在州城河北骟马厂之东,井水清甘,十里外有取水者故名,且古所甃大而且深,大旱不竭。”甜水井,“在南城中道观前,城外井泉多咸苦,独此水清甘,故名。”
明嘉靖《颍州志》记载,“水之为井者二,曰甜水,曰十里。”明万历《颍州志》记载了“水之为井者五。甜水井,在南城中道观前,今湮废无考。”其余4眼为“龙王庙井、龙王庙东井、琉璃井、十里井。”清顺治《颍州志》与明万历《颍州志》记载相同。清乾隆《颍州府志》(卷之一·與地志·水,第38页)仅记载了西门外“龙井”(神井)和“白蟹泉”2眼井泉。没有记载“甜水井”等。清乾隆二十年《阜阳县志》(卷之二·與地,第13页)记载了白蟹泉、琉璃井、甜水井、龙王东井、龙王庙井、西门外龙井、十里井等7眼著名井泉。其中“甜水井,城内道观前。今湮。”清道光《阜阳县志》(卷二·與地·水,第58页)的记载与清乾隆《阜阳县志》相同。我市城市文化研究者张卫钧,在《阜阳旧城考略》专著一书中,设专章对城中现存或已湮的水井等28眼古井作了记述。
颍州旧志在讲到水井时,毫无例外地记载为“在南城中道观前”或“城内道观前。”均未讲清楚“甜水井”的具体在哪座“道观”前。
后读河南按察司佥事柳瑛编纂于明成化年间的《中都志》,适才在凤阳府颍州条下,见有“甜水井,在州治南迎祥观前水清而甘,故名”的记载。迎祥观即“三清观”,习称“大观”。迎祥观,创建于金大定二年(1162),明洪武十五年(1382)重修。负责管理道教事务的机构“道正司”驻观内。由此可见,颍州旧志所谓“城内道观前”,应是指位于颍州衙署以南,北城之内“迎祥观”(三清观)前的“甜水井”而言。
明万历年间,北城内迎祥观前的“甜水井”就已经湮废了,为何没有淘浚和修复,其具体原因已无法考证。而这眼“甜水井”的过往,明万历以降的旧志仍因循相袭。前些年,文物部门在大观塘东侧民宅后的一株老香椿树下,发现了一眼砖甃古井,可能是大观内的水井之一。
西关外大街的“甜水井”
知道阜阳西关外大街曾有一眼“甜水井”的人不多,而这口井的历史却很悠久。据《阜阳县地名录》记载:“甜水井,此村以明时有甜水井得名。多李姓,55户”;“甜水井街,东起阜临路。原名西关外大街,1985年更名为甜水井街。长
从《颍西镇地名图》(《阜阳县地名图集》)上看,有4处说明“甜水井”存在的标识:一是一条东西走向的“甜水井街”;二是街北东侧有一爿“甜水井居民新村”(习称甜东);三是在街西南侧另有一处“甜水井居民新村”(习称甜西)。
另外还有一座建于1955年,因甜水井而名的“甜水井桥”。通过访问当地居民,《阜阳县地名录》中记载的明代甜水井的确曾经存在。前些年让位于城市建设了,具体位置在今天的“中南现代城”一条东西走向的商业街之东北角。居民说,原“甜水井”坐落在一片长满芦苇的水塘边,古井水质甘甜,久旱不涸,水涝不盈,周边多个村的居民都长年饮用这口井里的水,就连城内的居民也常来这里挑水,几家茶房也雇人用毛驴车每天来拉水,井边从早到晚异常热闹,一派繁忙景象。
经居民指点,在现中南商业街路北边沿,依稀可见施工时特意遗留下的三指宽的一条缝隙,朝下望去暗黑深邃,这就是西关外大街(甜水井大街)附近的“甜水井”的原址了。古代文化经典《易经》有专门的“井卦”,阐述井养之恩和护井之德,民间也一直信奉“废井不封”。而今,最能感受到明代“甜水井”遗韵的,大概是颍河西路大润发超市周边的“甜西”与“甜东”这两个含有“甜味”的地方吧。
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