每次谈论美学，都会想起朱光潜先生的一段谆谆教诲：
我是一个旧时代的人，流落在这纷坛扰攘的新时代里面，虽然也出过一番力来领略新时代的思想和情趣，仍然不免抱有许多旧时代的信仰。
我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。
我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事。
一定要从“怡情养性”做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。
要求人心净化，先要求人生美化。
美的对立面不是丑，是俗
我们常说美丑，美的对立面是是丑么？不尽然是，更多的境况来说，是俗。
举例来说西施是名传千古的大美人，反观东施为何遗“丑”千年？
因效颦之事而俗，至高的美在无所为而为的玩索，是自然生长，无需扭捏。
所以东施这样形而上的“有所为”，不自然的扭捏形态，无法显露美感。
费孝通先生曾总结美：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
各美其美，美是有阶级性的，不同层面的人，对美的鉴赏角度都不一样的；
美人之美，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分，不同的阶级的人即拥有不同的审美趋向。
看一个人的品味，与其看他的衣着饮食，不若观察他的眼神。
眼眸停留之处，见其审美。
美感，是生命中最本真的部分
人生在世，我们时时刻刻都在感受着、体验着，而美感经验是一切感受、体验中最本真、最人性、最纯粹、最有情意的内容。
古人说：若无花月美人，不愿生此世界；若无翰墨棋酒，不必定作人身。
美感，让我们真实地体验美，让我们与事物的美同在，我们爱美的心性，正是美感经验给予的。
美感的世界，是一个凝神观照的形象世界；是一个从物我两忘，到物我同一的交感共鸣的情感世界；是一个从有利害关系，到无利害关系的自由的创造世界。
美感是我们生命和生活中最本真、最人性、最自由、最柔软、最高尚的部分，是我们心灵和思想中最内在、最自为的需要。
比如一幅字，在一个无美感经验的人眼前，笔画只是墨痕；
可是在一个富有美感经验的人眼前，一笔一画的墨痕里透显着骨力、姿态、神韵、气魄。
观者能够心领神会它的劲拔，或是秀媚，或是空灵，一幅字就是一个鲜活的有神采的生命。
从整个人生来看，我们的美感活动和美感经验，如尼采所说：
只是作为审美现象，人世的生存才有充足理由。
张潮在《幽梦影》中说:
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
可以说，美感经验给予我们胸襟的真与诚、深与阔、虚与实等，便是我们性情和人格中最富有感性的、情趣的和领悟的部分。
美，是一堂少不了的课
美学的功用，就在于教育我们，以审美之眼观物、以审美之耳听物、以审美之心体物。
审美永远是审美，就在于我们对物的美感，永远不同于对对象的功利性占有、概念性认识和道德性评判。
美感的真正精神，在于生成、培育我们感官的敏锐力量、心灵的丰富情感。
人之所以审美，除了愉悦自己的目的之外，在很大程度上也是为了完善自己。
通过一代代人对周遭世界的评判，不断进化，形成了更为完善的对事物的看法，剔除人性中一些丑陋的东西，发扬真、善、美。
古人有言：得趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。
美源于生活，源于对事物的审美感知，源于人心灵深处的体验和无限创造力。
美无处不在，只要我们有善于发现美的眼睛，和善于感知美的心理。
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