文字始祖仓颉的传说

，相传为中国上古后期的左史官 ，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。当时仓颉为左史，沮诵为右史。中称仓颉“龙颜四目，生有睿德“。

而仓颉独传者壹也。”

轩辕黄帝兴起之后， 仓颉、受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的经验， 研习数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用 。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

《·君守篇》亦记载有：“作车，作书，作稼，作刑，作陶，夏作城，此六人者，所作当矣。”

仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。 指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到三代，文字一直沿用未曾做改动。

仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《·本经训》中记载：昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑，能愈多而德愈薄矣。

为此，的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”

许慎《·叙》记载：”包羲氏之王天下也，仰则于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以象。及，结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可异也，初造书契。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬，扬于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷,君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。“

这段记录表述的就是仓颉造字的事迹。上古时代人类一步步从“堆石记事”、“”、发展到“符号文字”。远古符号文字在上延续了约五千余年，远古早期的文化记录基本上都是用符号文字记录下来的。

据后期及佛教传说，仓颉与在印度创造和“伽书”（佉楼文）的仙人是三兄弟，“梵天”派他们三人下凡，分赴天竺与中华两地造字。

《》中记载仓颉原是一位部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝。以甲辰年（前4637）为仓帝元年。

仓颉在位时，向南巡狩其领土，仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈（一作玄扈）之处发现灵龟负书，由此仓颉拜受。

仓颉彩像

在今洛阳市境内，今洛宁县兴华乡西北仍留有台，是后人为纪念仓颉帝而建造。在几千年前的上古，河图、洛书的出现，预示着天象的变化，人间新帝王的诞生。因为历史上许多文明始祖都和它有过一段故事，仓颉也是其中一位。

在位执政四十二年，卒于仓颉四十二年（乙酉，前4596），享年七十一岁。死后葬在利乡，尊号仓帝。

全国各地纪念仓颉的遗址

全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉陵、仓颉庙、造字台等。在众多仓颉及遗迹中，始建于者有四处：河南南乐 、虞城 、开封 和陕西白水；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿；建于宋代者两处：河南阳武、洛宁 。

南乐仓颉陵

南乐仓颉墓

仓颉陵位于河南县，原称，位于县西北吴村附近，始建于二年（154年），其后屡毁屡建，1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开，出土大量龙山和仰韶时期的器物。仓颉庙现存有两通旧碑：其一为延佑年间的残碑，有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文；另一旧碑刻有名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：“盘古斯文地，开天圣人家”。 陵墓西侧有始建于永兴二年（公元154年）的仓颉庙宇，规模宏大的建筑群在“文革”中毁坏殆尽。2000年9月25日，河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

关于仓颉的葬地，史书多有记载，《禅通记》上称“仓颉居阳武，而葬利乡”。明朝的《遗迹志》上有载：“仓颉墓在城北时和保”。县延佑年间的残碑，记有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。

虞城县仓颉墓

仓颉墓位于河南省商丘市虞城县西北12公里的古王集乡堌堆坡村西北隅。黄帝史官、文字鼻祖仓颉卒后即葬于此。至于仓颉墓始建于何时，已无从查考。每年春秋祭祀，历代香火不断，直至今日。

据《虞城县志》记载，汉灵帝熹平六年（公元177年），仓颉墓前立碑一通，正书“古仓颉墓”，后废。康熙四十一年（1702年），又重立石碑一通，阴刻“古仓颉墓”四字，后废。康熙九年（1670年），虞城县知县程本节重修仓颉祠大殿3间。新中国成立后，仓颉墓被虞城县人民政府确定为县级重点保护文物保护单位。

开封仓颉墓

仓颉墓，在今城东北9.5公里、黄河大堤之外，的北侧。明《汴京遗迹志》载：“仓颉墓在城北时和保。俗称仓王冢是也。”《禅通记》称“居阳武而葬利乡”。关于利乡的位置，称：“浚仪县即阳武高阳乡也，或曰利乡。亦即时和保之墟也。”这是开封认定开封仓颉墓是真迹的重要论据之一，《》及宋《》东汉《陈留风俗传》等著作也有有关仓颉城和仓垣陵墓的记载。

今仓颉墓，呈椭圆形，周30平方米，高4米，墓东南约300余米处有一方形土丘，高1.5米，周亦30平方米，传即台。旧时台上有石牌坊、。庙于明末清初时被拆，的砖瓦木料部分就是的原物。

鲁山仓颉冢

经许多史学专家考证，仓颉死后，葬于仓头，黄帝赐名仓子头。仓颉冢位于现鲁山乡政府后院，冢上有。祠内有一棵五百年的皂角树。仓颉祠内曾有“仓子头”碑铭及其他碑刻100多块，在1958年仓头修建水库时被用作溢洪道顶板。现今祠内仅剩3块石碑。2004年，湖北著名中医刘道成先生出资30多万，铸造鎏金青铜仓颉像，供奉于仓颉祠内。2005年，华侨捐献玉石仓颉像。

白水

白水仓颉庙是国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被批准为。位于城东北35公里处的史官乡，庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有阳武村，是仓颉的出生地。

陕西白水仓颉墓属于。位于白水县仓颉庙内，墓园内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。

仓颉墓冢是一大土冢，早在延熹五年（公元162年）就已有之，周围有三米高的砖花墙，是民国二十八年公元1939修建的，开有东西两门，东门上联为“画卦再开文字祖”，下联为“结绳新创鸟虫书”，横批为“通德”。西门上联为“雨栗当年感天帝”，下联为“同文永世配桥陵”横批是“类情”。墓冢上边大树遮天，正南边有一小型墓碑。

仓颉造字台

仓颉造字台位于长安区郭杜街道长里村北，台高6米，周长100余米，方形，系夯土建筑，原为土台，在夯土中曾发现新石器时代的器皿遗物，推知为上古文化遗址遗留下来的文物古迹。现被修葺一新，外包一层青砖砌为砖台。南面宽8米45度的斜坡，可拾级而上，中间为3米宽的水泥抹面，上书见方2米左右“仓颉造字台”五个仿宋体雕塑大字。

后人为了纪念仓颉的功绩，在他的老家史官乡杨武村修建了仓颉墓，在他创造汉字的地方长安区长里村修建了造字台。据史载：曾在终南山造中天台，后又在仓颉造字台建神庙，名叫“三会道场”。汉魏以后，佛教兴盛造字台被改建成了“三会寺”。到了清代，只剩下孤台古庙，清乾隆年间陕西巡抚毕沅亲笔书写“仓颉造字台”石碑立于台旁，残部石碑至今犹存。

凤凰衔书台位于县城南，相传为造字的地方。后人为了纪念之功，后人把河南新郑县城南的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。