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《虹的神话》
徐梦嘉
徐梦嘉简介
两岸知名文化学者
中华两岸铁笔会会长
中华美学学会会员
中国书法家协会会员
中国美术家协会会员
中国西泠印社社员
中国艺术研究院研究员
新民晚报文字学专栏作家
《虹的神话》
徐梦嘉 文/图
雨后空气中的水汽，在阳光返照下折射出现赤橙黄绿青蓝紫的彩虹，宛如凌霄架起绚丽天桥，引领我做着彩虹似的梦，穿越时空，步入神话世界……
虹为天象，虹字为何从虫部呢？
由于虹往往在水上出现，两端似乎落在水面。殷商时代的人们难以理解彩虹这奇幻物理现象，认为是一条有两首的七色大虫在饮水，遂造出甲文（图一），圆弧形的身体，两端是颇有气势的头，并张着大大的口作虹饮。这是学界已公认的应该破译为正体字“虹”的甲文。
虹有两首并能饮水的神话传说，最早见于甲文卜辞记载：“有出虹，自北，饮于河”；其后，《山海经》：“虹虹在其北，各有两首”；《汉书》：“是时天雨，虹下属宫中，饮井水，井水竭”；南朝文学家江淹：“闻彼虹饮鼠舞之异”；唐代诗人宋之问：“猿啼山岭晓，虹饮江皋霁”；连宋代大科学家沈括在《梦溪笔谈之卷二十一》“长虹饮涧”为题的文中亦作如是云：“世传虹能入溪涧饮水，信然。”又“是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。”而“长虹饮涧”，作为成语，使用至今。
金文小篆虹分别作（图二），从虫从工。《说文》：“虹，螮蝀也，状似虫。从虫，工声。”
虫，甲文是一条蛇的状形（图三），很吻合虹的龙蛇之躯。虹之工，我识定不仅是声符，更是义符。“工”甲文作（图四），是石杵石凿等工具形，上为木质横把,中竖为石质杵，下横为掘凿对象。例如从水、工的“江”字本义：奔腾之水如以杵在劈山开地，势不可当地“掘凿”成了江。同样从虫、工的虹，其工亦如“刺天神器”，有白虹经天、白虹贯日说法。有观点认为甲文“虹两首上实际是两个甲骨文字工”。然说形矛盾，并未中的。虹的两端当为长着犄角的神蛇或神龙之首。
由双头作虹饮的虹，到生活中的“虹吸”，中国人很早就懂得应用虹吸原理。虹吸是一种流体力学现象，用一根n形的曲管，即虹吸管，使液体从位置高的盛器流到位置低一些的盛器中。像甲文字形“虹”的虹吸管，在中国古代称作注子、偏提、渴乌或过山龙。
美丽神奇的彩虹在我国神话中以多元角色与人类进行互动。
1.虹会饮水，虹性还嗜酒。古人认为虹来临时会吸干当处的水，喝光家家户户的酒。那时大伙需敲击锅碗等来“吓跑”它，要把酒缸藏好。
2.女娲炼五色石补天，虹即五色石发出的彩光；彩虹的尽头是祖灵的所在地。
3.极少数有圆满修行境界的人在临终时，身体会化成一道彩虹消失在天空。
4.古人缺乏自然知识，以为虹的产生是由于阴阳不和，婚姻错乱，还将虹视作淫邪之气。
5.旧时阴阳五行家眼里，虹是引导人们进攻取胜的标志。
6.古人不但认为虹是有生命的，并有雌雄之分，雌的为蜺（即霓），雄的才称虹。今天的正确描述是：雨后天空中出现的弧形彩带，色彩鲜明的叫虹，有时在虹的外侧还能看到第二道“虹”，光彩比第一道虹稍淡，色序是外紫内红，排列顺序与虹相反，称为副虹或霓。
虹也曾以各种“面孔”出现在国外的神话里：虹是沟通天上与人间的使者（希腊）；矮精灵将宝藏收于虹的尽头（爱尔兰）；虹是雷电神因陀罗的弓（印度）；虹是连接神的领域和人类居所之桥（北欧）；而《圣经》里神给挪亚的是一个著名的“彩虹之约”……但是，仅就国外字母文字形体本身，则不见任何“神话虹”之“提示”与踪影。
虹亘中天，若隐若现。从虫、工的“虹”字则是实实在在中华人间打造，是古老汉字构形艺术独有的魅力，永久地印记着遥远先人美丽的神话传说。
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