上世纪九十年代，吉林市第一次举办书画拍卖会，有一件六尺大对联署名是郑孝胥。看着蛮有气势，举牌买下，然后乐颠颠拿着去江南华山路小区金老意庵先生寓所。金老打开看了看，转身去书房取出一轴，那是一幅郑孝胥对联的下联。金老说：“以前有过几幅，文革时都被抄了，这对联也没了上联，就剩这半阕了。”金老没评价我那幅对联，可那神情和语气分明告诉我，我第一次涉猎老字画便“打眼”了。
（三惜草堂藏品：郑孝胥 “何莲舫集东坡诗” 尺寸：44cm×102cm）
多年后石开先生告诉我，他与金老第一次见面，金老知道他是闽人，就曾谈到郑孝胥。石开先生在为我写的“金意庵先生轶事”中写道：
我略知道伪满的历史，几次引出话题，先生总王顾左右不言语。后来他似乎也觉不好意思，突然笑着轻声说：“我见过你的乡人郑孝胥，是某年春节，我当时年纪还小。他从袖子里掏摸出一颗鲜红的橘子给我，说这是福州的橘。”金先生说的福橘我当然很熟悉，早年也尝过，想不到郑孝胥送小王公的礼是这个，而且只有一颗。
近年我离乡北居，没有了福橘的消息，也不知道它安然否？但如今我每每想到它，就同时想起金先生当时的表情，还有那位集败笔之大成的送橘人。
我理解石开先生所说的“集败笔之大成”，并不是指郑孝胥的书法，而应该是他晚年的污点。
（三惜草堂藏品：石开 “金意庵先生轶事” 尺寸：68cm×33cm）
晚清开始，从对法帖的追学改至碑学的研究，从邓石如开创碑学的新境界后，又有包世臣和康有为的摇旗呐喊，晚清的士大夫和文人多崇碑学。郑孝胥习字，初以帖学入手，三十岁左右开始钟情于前辈书家钱南园、何绍基的颜体字，之后数年又上追唐宋诸家，但几无太大变化。中年以后遂转向周秦两汉诸碑，深得《始平公》、《杨大眼》、《石门铭》、《痤鹤铭》等北碑雄风，又饱受张裕釗笔意的影响，书风开始大变。郑孝胥的书法，以行、楷为优，根基是顏鲁公、苏东坡、黄山谷诸家，中年后又加入秦汉及六朝碑体的雄强，其笔力坚挺清刚，精悍而不失松秀之气。就其字形与用笔具体说来，其横画往往尖下笔，肩转折返处又常常夸张重顿，且另起笔於竖弯鉤，撇捺咨意开张，字形结构则“上敛下肆”，开创了潇洒俊逸、凌厉干练的郑氏体例。
（三惜草堂藏品：郑孝胥 “规模 肝胆联”尺寸：33cm×133cm×2）
对于郑孝胥的书法艺术，有记载的著录极为罕见。陈濑一所著《记郑孝胥》中写到：“书者，神、气、骨、肉、血缺一不可，全则上品。孝胥能书，气足露骨，晚年忽变瘦体，有时率意漫涂，惯作斜行，而笔画不整。世震其名，争宝之。”《郑逸梅选集》中评价其“楷书早岁习颜鲁公，后兼习唐宋诸家，沉重处雅近朱晦庵。既而偏重魏汉，独宗漆简，其气息乃益古”。在1930年沙孟海发表的《近三百年的书学》中，曾赞其作“笔力很坚挺，有一种清刚之气”。“可以矫正赵之谦的飘泛，陶濬宣的板滞和李瑞清的颤笔的弊端的，只有郑孝婿了。他的作品，既有精悍之色，又有松秀之趣，活象他的诗，於冲夷之中，带有激宕之气”。
（三惜草堂藏品：郑孝胥 “自作诗” 尺寸：47cm×146cm）
郑孝胥的字风骨健朗，字形笔画瘦硬灵逸，精练洒脱，曾影响了海内外的一代人。郑孝胥光绪十七年（1891）至光绪二十年（1894）在日本任中国驻日领事，许多日本人对郑孝胥的书法赞赏有加。许多名公大佬、文人墨客慕名向其求学求字，以至于他回国后，仍有人拿着他的日本友人的名刺（介绍信）来中国向其求字。在书学理论方面，他明确提出“贬黜馆阁书体”、“卑视晋唐格辙”，认为“师古不可盲从”，主张自我创造。将传统美学的取向，衍化到具体的书法实践。虽然没有康有为的书法理论学说反响强烈，但对他的追随者还是起到了宣扬鼓励作用。其挚友张国威为其撰《海藏书法抉微》，保存了珍贵的书法资料，对研究郑体书法极为珍贵。其弟子中颇多中外名人，如曹聚仁、徐志摩、林语堂等，也都影响巨大。
（三惜草堂藏品：郑孝胥 “晋书 述书赋” 尺寸：40cm×144cm）
郑孝胥（1860.5.2～1938.4.18）字苏戡，一字太夷，号海藏，福建闽侯人。生于苏州胥门，故名胥而字苏。清光绪八年举人，由内阁中书改官同知。郑孝胥乃清代诗书名家。1910年，满族饱学之士金梁曾撰诗一首，赠予郑孝胥，曰：“久闻诸葛大名垂，笔法乃同兵法奇。偶见卧龙一鳞爪，苏龛墨宝海藏诗。”不难看出当时人们对郑孝胥之才艺能力极为推服。清末诗坛，“同光体”大行其道，郑孝胥便是其中之执牛耳者。诗评大家陈衍评价郑孝胥之诗：“以精思锐笔，清铄而出，故其廉悍沈挚处，较胜于苏（轼）陆（游）。”就连一向自视甚高的晚清大吏张之洞，也不得不叹服郑诗“自明以来皆不能及也”。
（三惜草堂藏品：郑孝胥 “叙古千文” 尺寸：40cm×151cm）
郑孝胥不仅工诗，而且善书。时人曾点评：“近世书家，已自成体格者，厥惟郑苏龛。其书初学柳诚悬，后参以黄山谷，瘦硬飞舞，有不可一世之概。”郑孝胥不论在何地做官都坚持练书法，寒暑不辍，功力不凡。辛亥年武昌起义后，郑孝胥从湖南布政使任上挂印辞官，返沪，住在南洋路一石库门宅内，以诗酒自娱。尝取东坡‘万人如海一身藏’诗意，颜所居曰‘海藏楼’。郑隐居海藏楼，以鬻字为生，每字值白银十两，且不打折，更无酬宾优惠。而当时在北大、清华做教授，工资也不过二三百两。郑随意两笔，就赶上教授们半个月工资了。当时海上书法名家如沈曾植、李瑞清、曾熙等，皆自叹不如。
关于郑孝胥海上鬻字，我曾听过一段轶闻。上海名的中医陈存仁拟出版《中国药学大辞典》，想请郑孝胥题签。郑孝胥开门便说：“你是不是要找我写字?”陈存仁忙说：“是的。”到书房，只见四壁挂了不少古字画。桌案玻璃底下压着一纸条，上写：“亲友求书，概照润例”，于是，陈存仁就照着“润例”题书签一元，取出一块钱来。郑孝胥微现不快神色，说道：“你还不如多花一些钱，我今天就当场交卷。”陈存仁连说：“可以可以”，便全数照付，请郑孝胥写一幅单款中堂，一幅立轴，一条书签，共计大洋18元。片刻之间，郑孝胥便全部写好。
（三惜草堂藏品：郑孝胥 “自作诗” 尺寸：47cm×146cm）
关于郑孝胥海上鬻字，民间轶闻颇多。他在辞官寓居上海的那段时间，一边任商务印书馆的董事，一边为络驿不绝前来求字者写字。其作品在当时的价格是非常高的，写一个墓志的润笔是一百金，可见其书法名气之大，价格之高。1923年后而更加节节攀升，而因其不再将其字轻易示人，因而变成有钱也不一定能求得到的奇货了。郑孝胥为交通银行题字，收润笔四千两银子；1915年刊印的初版《词源》请他题字，他收润笔费五百两白银；为商务印书馆题写馆名，只５个字，即索银每字两千两。尽管已经写好了，可是由于商务印书馆要求其在题款时，应注明题于“民国某某年”，这下可激怒了这位大清遗臣。他当场将墨宝付之一炬，一万两白银就这样付之东流了……
（三惜草堂藏品：郑孝胥 “文心雕龙·时序” 尺寸：47cm×103cm）
郑孝胥的书法在清末已经成为时人搜求的对象，价值在当时已经很高。辛亥革命后，清廷垮台，对于许多遗老来说，宛如天崩地陷，失去优厚的俸禄，顿有生计之忧。然而此时的郑孝胥，观花赏月，诗酒酬酢，活得何等潇洒，其原因就在于手中那管大号狼毫。当年他在日本时对朋友说的一段话，很能反映出他的真实心态：“我辈今所冀者惟三等耳：有权在手，上也；有饭可吃，中也；有名可传，下也。无权无饭，名又难传，不亦苦哉。”“多才多欲”的郑孝胥，却在辛亥革命后，逐渐脱离社会潮流，最终投靠日本侵略者，将自己定在历史的耻辱柱上。
传统文化中关于“书品”与“人品”的关系，历来是人品不好，一切免谈。所以宋四家里把剔除了蔡京，凑个蔡襄；所以古人有“人奸诈媚俗，其字就一定俗于骨”之说。我们从小所受的教育和观念也总把“奸臣”想象成是一肚子“坏水”,仿佛他们整天除了吃饭睡觉，就想着怎么去陷害忠臣，怎么去声色犬马。实际上，一分为二的看待历史，历史上许多著名的“大坏蛋”，也有很高的审美情趣，很深的艺术修养，古之蔡京、严嵩、和绅，今之康生等皆如此。身名污损的他们学术与艺术的成就终究不能磨灭。
（三惜草堂藏品：郑孝胥 “知足 能闲联”尺寸：36cm×146cm×2）
郑孝胥是一个历史人物，历史总有着这样或那样的理由安排人们去走，或者是人们自己去选择，而郑孝胥的选择无疑是一种悲剧。郑孝胥因大节之故，为士林之不耻亦不为世人所颂。当年旧时朋辈，如陈衍、昌广生等皆与之绝交，海上市招出其手者多易去。商务印书馆编《辞源》，初版书名出自郑孝胥手，及郑出仕伪满，书名则由邹梦禅集石门颂代替，建国后重订，则为叶圣陶书签。直至后来，梁披云《中国书法大辞典》、阮荣春《中华民国美术史》，于郑皆避而不谈。只有他题写的“交通银行”一直沿用至今。
近年来，人们开始冷静的看待艺术，认为艺术是纯粹的。即使我们在人格上不去认同那些大众公敌、变节异己，但是在艺术上开始正视他们，开始实事求是的评价他们的艺术成就。金意庵先生曾对我说，从收藏的角度讲，在东北，特别是在吉林搞近现代书法收藏，没有郑孝胥的书法都是一种遗憾。近年来，成都、杭州、山东、北京等地藏友向我推荐郑孝胥法书精品，皆倾囊购下，算来已有十数件了。2014年、2018年，吉林省美术馆副馆长韩戾军先生策划“秋风禾黍——罗振玉、郑孝胥遗墨展”“新时代回眸——第二届吉林省书法双年展”，我均提供了数件郑孝胥书法精品。
（三惜草堂藏品：郑孝胥 “述书赋节录”尺寸：63cm×130cm）
年轻时“邂逅”郑孝胥“打眼”，收藏20年间不碰老字画。今天，无论是我还是书画收藏市场，比以前更成熟，也更理智。收藏是投资，收藏是爱好，收藏是文化，收藏是缘分，收藏有时也是一种人生的经历……于是，28年后，我又有了这次与郑孝胥的“邂逅”。
2012年8月10日凌晨3时于三惜草堂
2020年4月8日改毕
联系客服
