▼ 飞龙山
作者/张 辉
【作家/诗人简介】
★ 张 辉：男，1975年生人。石家庄市，藁城区，增村镇，黄家庄村民
【作家/诗人作品】
飞龙山
----飞龙山，封龙山，上古北岳，上古恒山，上古北岳恒山，均可，这有你们选定吧！我建议：飞龙山，比较好。因为巍巍八百里太行，其宛如苍龙，封龙山是其龙首，龙口含冀州城辖区，故：自古以来扼太行者可得天下。巍巍八百里太行之山脉除封龙山外，皆是西南、东北走向。而封龙山几乎是东西走向。直插华北平原数十里。其形若飞龙。每逢夏至阴雨时节，便有紫气从华北平原而来，经龙角峰，过龙首山进入太行山。这就是：“紫气东来”的有来。
张 辉
封龙山者，太行山之阳凸也，其形若飞龙，其状若腾。故三皇之世曰：首山。昔者女娲氏，在此炼五彩石——得锡铜，造万器，补物之不足。
稍后来轩辕黄帝，在此铸青铜鼎，刻龙凤图，登天子位，践天下共主后，都涿鹿。
帝喾登天子位，封黄帝之孙——尧于此，尧登天子位后，迁都于临汾，封四岳管理四方之诸侯。故岳的本意：不是指高山，而是指尧舜禹夏商周时，天子巡察天下，考核一方诸侯时的驻地。
封龙山者，乃是尧舜禹夏商周之天子，考黜北方诸侯时的驻地。北——阴终阳始，其道常久，万物伏藏于北方，为有恒。亦因北属水，上古时：水乱，则天下不治，水常，则天下治。故尧改首山为：恒山。
秦并周之六国，化为三十六郡。此为概说，因秦郡之名与疆域皆不明确。汉承秦制，设有恒山郡。此郡之得名，皆因其辖境内——有山名曰：恒山。故先有恒山，后有恒山郡也。
然世人皆知常山赵子龙，而不知常山在何处！此皆因张角在恒山采药，遇庄子得《太平经》后。创立太平道，自封‘天公将军’：欲开万古太平事，意将天下致太平。因：除尽不平方太平，随即率黄巾军起义。自此以后中国方有道教，从此以后恒山之名，被冠于大茂山了。
而上古北岳恒山，就因此被晋改为：飞龙山了，后又被改为：封龙山。 然晋之高僧：释道安却在飞龙山上，制定了佛教的：清规戒律，见面礼仪，穿着打扮，佛徒必姓释的规矩，此因：江河入海，而无江河，故人入沙门皆称释姓，缘此以后佛教才大兴于中国。
而先于释道安之梁祝，曾求学于此，最后却化为双蝶——双双飞，飞入了庄周梦里！
隋唐之孙思邈在此之时，方得《金匮要略》之残卷，遂立志重新修定医书，故才有了《千金要方》救人无算。孙真人还在此处起草了《大医习业》并受人学医之术。也在此草拟了《大医精诚》之医训。还定下了‘穷汉子吃药，富汉子掏钱’的医规。还有看病之诊金，可随其意布施之风俗。
唐以后是金元之李冶，在此写下了《测圆海镜》与《益古演段》，也就是天元术，此术传于西方，才有了方程式之解法儿，有方程式之解方，方有现代之科技。
以上文化遗迹，只是封龙山文化之一小部分，尚有石邑城、窦王城，还有观梁祝祠后，在此校定了：‘问世间情为何物，直教生死相许’的元好问，还有医家李东恒，曲作家白朴，还有清朝《风月宝鉴》的作序、眉批、参与写作者：梁清宽、梁清标兄弟，都于封龙山有着莫大的关系，此皆有史可鉴。
以上之简言：仅供智者细揣摩，不和愚人论短才。因古人有云：“給井里的青蛙，不可语于大海是什么样子的”，因为它受到了——它居住的环境上的限制。“給夏天的昆虫，不可语于冬天的冰是怎样形成的”，因为它受到了时令上的限制。“給见识浅短的人，是不可语于道理的”，因为他受到了——他所受的教育上的限制。故愚者自愚，智者自智吧！
至于封龙山的传说史，咱就不说了，有汉以来至于今——封龙山经：云水桑田战乱之变化后，尚有七通汉碑、四大禅林、三大书院、三大石窟、俩大道观之遗址正在重建。
故诗曰：万年于我算一瞬，世事如戏眼前过。几经沧海变桑田，都在日月悠悠里！
想我先祖燧人氏，在那洪荒中觅得此地——立竿见影证北定五方，从此开万世之文明，看往昔之峥嵘，今旧地而重来，却又未敢回首。
今吾从封龙山北门进，亦不见昔日里的清幽，见到的是市井繁华，虽有好多修真遗迹，却是游人如织，车达顶峰，好不热闹。吾却愿拾阶而上，遇大公庙、太平庙，忆张角在此创立“太平道”。自此以后中国方有道教，然今人谁知？——在黄巾起义之前，此山为恒山郡的镇山，即是上古之北岳。
见“道安禅院”想起释道安与僧先，在此之辩论，方有了〖本无宗〗。见药王庙知其用心良苦，方才写下了《大医习业》与《大医精诚》之教诲。
见李冶墓知其在此受徒无数，见梁祝祠感其无奈。见汉碑七通，叹其才俊。还有数不尽的神圣仙佛。
然此辈皆不是我来之原由，我来之原由——只是为了祭拜我之先祖女娲氏。太行山之所以古称：【女娲山】就是因为我先祖女娲部落，长期生活在这太行山区域。（上古说是：昆仑丘或昆仑虚）特别是在新乐（lao）造人——分辈份儿、制嫁娶、建人伦。在首山（今封龙山）炼五彩石——得锡铜，造万器，居功甚伟。故后人在首山之首，立庙以章其功，故我悠然到达山巅。
庙还是那座庙，而庙里的那个神，却不是我心目中那个神了。见到的是柳枝观音像。我竟在门前伫立良久，久久不能释怀！虽然我在他处，也礼拜过观音，但在此地此时竟让我无语亦无礼！只好拂袖东去。来到了望海处，仰天长啸。想三万年前的汪洋，看今日之良田高楼，谁知未来水陆孰胜？
忽望眼山脚下，花红绿叶中，似有寺观，亦有灰飞罄声，吾便顺声沿小路而下，在幽静的植被中穿行，走不多时，忽见路边有一巨石，似是从天而降，石上有字——“女娲娘娘补天处”的篆体字竖书。上下向左看是诗曰：“此石曾想补苍天，只因补天石已多。顽石诈玉记红楼，灵石化猴闹天宫。此石不灵也不顽，天不降任悠然伫。若无伯乐回眸看，不展心中补天功”。
看完使我肃然起敬。忽有好多未燃尽之黄纸，落在石头上地上，才使我想起清明将至，当我转身看那下山路径时，忽见一大片未燃尽的黄纸上有红字，我便鞠身拾起，前后未燃尽之字皆不成句，能读成句的是：“天灵灵，地灵灵，我祭父母于此中，列祖列宗同享祭，一缕燧火万古承”。想来应是坟前祭祖的祷词吧！收入囊中继续下山。没走多远，见路边有一石窟，窟内有一齐天大圣像，俩边对联：强者为尊该让我，英雄难处敢争先。我想这联倒也符合悟空的性格和事迹。上香后继续下山。
绕过一个弯，忽见一道观。数面杏黄旗和红旗在路两边飞扬，山门是跨山路而建，没有院墙，门匾上书三个大字：〖玄天观〗。下面还有一个小匾上书：揆度奇恒。右门联是：谈天论地辩古今真伪，左门联是：解运化气识往来吉凶。
进的山门，只见三座大殿和众多庙宇，高低错落有秩的镶嵌在那山林翠红之中，近殿上书：凌霄宝殿，右联是：“尽我之私为天下之公”，左联是：“行太平之前义致太平”，进的殿门后看到的应是：玉皇大帝像，两厢画有二十八宿(xiu)图，出殿时我忽的想起，凌霄殿的门联是：普天之下莫非王土，宫闱之外全是草民。而此处此联做何解释呢？多看了几眼，也不能释怀。
出了金銮殿，往下来不远处又一大殿，走近来看匾额上书：“普天奶奶宫”。右联：“分辈份，制嫁娶，建人伦，人兽从此分”，左联：“炼五石，得锡铜，造万器，补物之不足”。看罢我急步进殿，果是女娲娘娘像，两厕画有补天图和捏人图。我情不自禁，上香后大礼参拜，礼毕却疑问从生，想这普天奶奶庙，应在山顶，为何落入山腰呢？很是纳闷。
出了殿门，无意中见到，门前两边各栽有一株梅花。无花也无叶，看来是我来的不是时候，却不能怪梅花不为我的到来而开放，俩株梅枝上皆绑有红布条 ，红布条上写有黑字，尽是些求子保媒之词。忽见一黄色布条上有红字，字曰：“一别俩宽，各生喜欢，若能再聚，待如亲戚”。的祷词！让我心生异样。俩株梅前各有石碑一座，右梅前、碑阳有诗曰：梅雪争春骚客评，逊色输香两边夸。待到真春百花竟，梅雪骚客费武功！碑阴是功德铭。左梅前、碑阳亦是诗一首，曰：踏雪寻梅觅何处，都说应去玄天观。同是墙角数枝梅，有人喜欢有人烦。碑阴亦是功德铭。
再往下走路边尽是些“路神”“财神”“水神”等等一些众神之庙，座落路两则不远处的林木中，人烟不断。忽有一片开阔之地种有花木，花木边是以山为墙的直壁，墙壁上画有两扇虚门，门联曰：非智者勿入此门，是愚人莫来听解。横批：无有入无间。看来这道家就好故弄玄虚。
在绿林中继续下行不远，见有一大殿，是依山而建的，匾额上写着：毛主席纪念馆。人进人出的好不热闹，让我感到异样的是，此殿只有上联，没有下联，联曰：〖问主席为何坐櫈，恨世人愚昧难育〗下联无字。因游人太多进不了大殿，我只好先在门前闲转，门前两边，一边是柳树，一边是杨树，树前亦有功德碑，杨前碑阳有诗曰：清明无雨杨花飞，一朵杨花一英魂。是谁未继先烈志，你看杨花满天飞！碑阴功德铭。柳前碑阳诗曰：种花写诗只自娱，不为他人展华姿。疑会渔樵江渚上，数落英雄为何生！碑阴功德铭。
人渐希我才挤进了大殿，见主席像坐在板凳上，无依无靠又无奈的坐在那里，一脸的惶恐。两厢无画，只是在主席像的左边。挂有一副字画，字曰：一个没有伟大人物出现的民族——那是一个可怜的生物之群。有了伟大人物出现；而不知崇敬学习的民族，那是一个没有希望的农奴之帮。有了崇高精神信仰的出现——而不知崇敬，守护，发展的民族，那将是一群不可救药的人渣。有了伟大人物出现；却诋毁谩骂的民族，那就是一个没有廉耻与良知且愚昧软弱；还将会被淘汰的一群败类。落款是郁达夫《怀鲁迅》。看来这殿没有完功。
出的殿来继续下山，路两侧仍是各种各样的神庙。什么大(dai)王庙、斗姆宫、药王殿等等。我无暇细看，忽在山路的拐弯处的花木丛中，藏有一大殿，走近门前仰看匾额是〖义薄云天〗四个大字，阴刻看似隆雕。门右外柱联：以生义于玄德，不愧桃园结义。门左外柱联：以死义于孟德，未负土山之约。门右内柱联：生践义死示义。门左内柱联：生死一义千秋。
进的殿来，是关公左手握有《左传》右手捋须看书状，陪祭者左是：翼德，右是：文远。这让我有些诧异……，三像两侧挂有一联，右联曰：一兄一弟玄翼二德，左联是：一操一辽知己两道。看罢真是让我感慨万千。想：桃园结义，兵败夷陵。忆：土山之约，华容放曹。看：守嫂之贞，封金之辞。斯人往矣，千载不见（xian）……。文远像边挂有一小联：关因张活，翼德边是：张因关死。大殿两侧画的是：三英战吕布，斩颜良诛文丑，过五关斩六将，单刀赴会与水淹七军，斩庞德擒于禁，威震华夏。览毕，出殿时我想起了一句俗语：说书的光说……。
出殿后我没走多远，远远的向下看去，见有一座山门。也是跨山路而建的。山门这边路左是一排寮房，寮房前有水井，菜地，种着一些我叫不出名的菜。寮房有两个大门，各有门联。走近来看其一曰：宠辱不惊，看庭前花开花落。福祸勿忧，观人间吉凶相依。另一门联曰：去留无意，望天上云卷云舒，不将不迎，察世事我心若镜！
寮房和菜地之间，亦有石碑阳面诗曰：开园无事闲种花，下棋只为待花开。待到花开花亦落，还待明年春风来！碑阴功德铭。
路右边，有一群人在月季花前围成一团，一人喊着‘出车’，一人叫着‘跳马’，意见不一的吵着。在人群边头顶上方不高处，还有一只仙鹤在盘旋。离人群不远处，有四个石墩围着一个石制圆桌，石墩上坐了个老妇人在择菜，我便上前冒昧问道：“这女娲奶奶庙，怎么会在山下呢？好象是在山上吧”？！
那老妇人白了我一眼，扔就择她的菜，爱理不理的说：“普天奶奶才不下山哩？！总有一天人们还会把普天奶奶托上山的”！说完就端起择好的菜进了寮房，留下一个傻傻的我——伫立在那儿想起了鲁迅的名言：“希望在于将来，决不能以我现在必无的证明，来抹杀了他之将来所谓可有”！
当我低头看那石桌面时，却是围棋棋盘，东西两边分别写着：看似与人弈，实则与己搏。南北两边写着：胜固欣然败亦喜，方可调控哀乐意。
或许天近黄昏，下棋的人就一哄而散了，这我才看清象棋桌那边，有个一人来高的四方定向碑，碑顶上有个升子，升子角对准了四方，升子内大概是‘水’，水中是仙鹤的嘴，这只仙鹤作俯冲饮水状，可随风上下左右三百六十度的飞翔，因何如此，当时的我百思不得其解。走近来看碑的北面有诗曰：逢宾一壶酒，促膝话平生。同君花下醉，共蝶梦中飞。东面诗曰：我醉欲眠卿自便，归时劳月代送君。勿扰醉时梦中景，为解平生未展眉。南面诗曰：人往高处走，水往低处流。行到溪尽处，坐看云起时。跋曰：云水之变，与我何干。西边诗曰：闲至陶家相聚饮，忙里偷闲烂了柯。言行和世同昏昏，谁解我心自有明？江渚之上论屈原，地头作歌讽孔丘。看惯天地兴亡事，借问英雄为何生？这面四方碑前，还有一石头供桌，桌面亦有诗曰：强秦盛汉那复在，成败兴亡皆忽焉！世事若随始皇愿，渔樵还有何话说？！
来到象棋桌前，见亦有诗联，我便把棋子拘入盘中，东西联曰：观棋不语真君子，见死不救是小人。南北联曰：落子不悔大丈夫，知错能改是圣人！观此两联，我不禁！哑然一笑。见棋盘中间亦有字，我便又把棋子拨开联曰：楚河汉界虽已定 ，为利谁还讲诚信。我笑之讪然。
恰在这时有一道人端着粥、菜、馒头走来，我便冲他点头一笑，他倒也客气，问我：“吃不？五块管饱”。我笑而婉拒，他便把粥、菜放在石桌上吃了起来。
我在山东，阳在山西，天虽然还很亮，可我还是见到了东南天空上的月亮。可不知归路的我，却还想捉弄眼前这个道人，我便下套问说：“道长你们道教声称，有长生不老之方，可我也没见过长生不老之人呀，这是咋回事呢”？道长停餐看了看我，无语而笑继餐。我继续挑衅说：秦始皇让你们骗的不轻吧？……。我还没说完道长就把筷子放在碗上，对我说：至精至微的道理，传于至简至陋之人，其不绝如缕以是万幸了。俗人安能晓解长生之理呢？我刚想要再诘难他。他却示意我闭嘴他接着说：世界上其他宗教都是徒弟——非要去拜这个师傅，而我道家是这个师父——非要点化那个徒弟。如：八仙的传承就是这样子的，知道为嘛不？我摇头示意，道长说：因为“得其人而传不失医（仙）道”，不得其人而传乃谩泄天宝。修仙是有天资的，没有天资修也枉然。
我听后就诺诺的问了一句：道长你有没有天资呢？道长答非所问说：我每每读《伤寒杂病论》序，总是别有一翻滋味在心头——想人本是聪慧之生灵，但诚如仲景之所言：无痒时不学医道，尽逐财色权利与贪玩。有病后——以财物共屈尊来托于庸医之手，待财尽而被误治、其命不保时，哀乎哉？而我道家就是以医传道，打卦释解人生，劝恶扬善，趋吉避凶，答疑解惑，指点迷津。故算卦习医乃是我道家必修之课程——：将有限生命里的思辨之机能，来参悟无限无穷之至理，非至诘而不休者我之是也，亦是我之乐也。以此参玄悟道、切磋医理，虽不能长生不老，但妙手回春足矣！——上可疗父母之疾，下可佑子孙无痒，中可使夫妻康乐——还能解众生之倒悬。而俗人：生不知其所欲为，死不知因何而亡……。
看来这道士就是吃饱了撑的——善辩嘴硬，可服我之口，但不能服我之心，更不能让我服其行。但我也无奈，天色已晚只好而言他，问说：山下的村子是什么村，有没有去石市的车？
这道长就是善谈他说：山下的村子叫张家庄，又名山南张庄，这个山谷叫龙子峪，这个道观叫〈万古修真院〉又名〈玄天观〉这是村西，到了村东就有去石市的公交车了。本来我还想诘难他，可这道士的性格和俗人不同，亦有前面老妇人之例，我就不敢多问了，道谢后就下山东行。
快到山门处，门俩边各有一座阁楼，左边楼阁的匾额上书“书画”。门左联：天雨雨大，不润无根之草。右联：道法法宽，只度有缘之人。阁楼前、树阴里，亦有功德碑，碑阳诗曰：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。若教世事随我愿，不负如来不负卿。碑阴功德铭。右边阁楼上书：琴棋，左门联曰：利锁名缰，笼络了多少豪杰，右联曰：晨钟暮鼓，能惊醒几个尘客。功德碑阳诗曰：曾虑痴情误修行，入道真怕害倾城，缘起缘落随缘去，不负如来不负卿。碑阴功德铭。看罢就出了山门。我想：天随人愿难做天，月无常恨应常圆。
刚出山门不远，我回头一看，山门匾额上书五个大字，〖万古修真院〗右门联：看书下棋，消磨时光。左门联：谈天论地，参悟璇玑。看罢无评，扭头下山。在山路拐弯处，又见一巨石，似是人为上书：“张角采药遇仙处”七个大字。亦有诗曰：欲开万古太平事，意将天下致公道。伟业刚兴身病死，应怪后人无福报。看罢回头遥看这龙子峪，植被丰茂，建筑有秩，倒也不失清幽之地，若在一千八百年前或许更幽。此处难道说真是：《三国演义》开篇所讲的巨鹿郡三兄弟，其兄张角入山采药遇庄子得《太平经》之处？我想这事不好说，若说张角在此创立太平道，或许是真吧？！
这让我慷慨万千，归途车中，我也作诗一首，不畏读者之笑，强录于篇尾，算作跋：秦砖汉瓦没（mo）荒草，成败兴亡转头空。渔樵度（duo）论当时事，解否英雄为何生？
——凌儒子辉怡笑于大方之家了
天运：戊戌年二月初二写于龙子峪
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