从小就被“《易经》”、“八卦”“占卜”、“风水”、“算命”等词语蒙上了一层神秘的面纱，心生敬畏而神往，高中及大学期间曾多次去图书馆翻阅此类书籍，繁琐枯燥、晦涩难懂，放弃学习，内心有一种失落和空虚，继续学习又感到十分的迷茫。
金一南教授曾经说过“日常的平淡可以消灭掉所有的斗志，行难事必有所得，要不断地学习，不断地提高，不断地挑战，没有挑战创造条件也要挑战”，
加上对其浓厚的兴趣使然，有一种无形的强大的力量吸引着我，又曾多次让我定下决心好好研读国学经典，但苦于没有名师指点，碎片化的相关知识涉猎也满足不了自己的学习需求，这种心态和情境后来在学习《易经》过程中找到了答案，以后慢慢与大家分享，不止热爱它，而且还有种登上山顶看风景的向往，于是下定决心去登这座山，去追这个梦！
通过对《易经》的学习，能够升华我们的灵魂，提高我们的认知，拓展我们的知识，净化我们的心灵，不管是在身体上还是心境上都会发生微妙的变化，有实实在在的充实感，它能指导我们人生的方方面面，解决人生的很多疑惑，每次学习都会是一种享受。
在学习《易经》的道路上，台湾师范大学曾仕强教授的讲课让我受益匪浅，给了我非常大的帮助和指导作用，让我理解了很多以前百思不得其解的疑惑，我想再一次走进《易经》的国学殿堂，不忘初心，决心重温经典，将《易经》知识整理分享交流，用通熟易懂的语言汲取众家之精华，以新的人生智慧的启迪，共同学习，共同提高，共同进步。既适合打工一族、白领男女研究学习、指点人生，也适合运筹帷幄的决策人、领导者闲时捧读、指点江山。美哉！
自己看书研习、网页浏览、音频听说以及网上的一些收费课堂讲座都是我学习的渠道，久而久之，自己也有了个人的一些领悟，学“易”之路也曾三天打鱼两天晒网，在想与行动面前隔着千山万水，也曾面对晦涩难懂的词语及繁多的知识点给自己找各种借口推脱，和一位大学老师（《易经》爱好者）交流时，他告诉过我：
学《易经》不是背负着某种压力负担，不是去参加高考，非得背记忆下来，也不是怀着非得指导现实生活的目的，这样学反而会适得其反，而是去领悟其中的奥秘，理解人生的哲理，净化自己的灵魂，为的是让自己活明白，懂人生的道理，更重要的是让自己的人生更有意义更有价值，以轻松愉悦的心态触摸它，人生的许多困惑就能从《易经》中找到答案。
他的这些话让我思索了很久，确实很值得借鉴。
多年来，虽然学了很多《易经》知识，但越学越感觉自身知识匮乏，《易经》知识博大精深，必须反复读读反复才能领悟其精髓，《易经》所蕴含的道理非常丰富，其中一些道理非常深刻，非常有实用价值，我们很多时候都是浅尝辄止，只知其然，不知其所以然，很难领悟其中奥秘，只有多加研习，才能在不知不觉中开悟，在学习的过程中注重应用，切实对自己的人生有指导意义，我们要把生活当成训练场，将天道、地道、人道的理念、方法运用到日常生活、工作、社交等相应情境，其中蕴含的人生哲理多加运用，它才能被你所用，人生智慧的“武林秘籍”非它莫属。让我们一起遨游在智慧海洋里，多加学习，努力活出一个精彩的未来，度过绚烂的一生。如果大家喜欢，关注我，定有收获！！！
《易经》是伏羲对自然界的观察画出了八卦，阐述了自然界万事万物的发展规律，周文王发现人类社会的规律和大自然的规律是相通的，于是用六十四卦演出世间的万物万象，希望我们透过对自然的观察，找到人生的道理。他把他人生堆积起来的宝贵经验，透过六十四卦，每个卦有六个爻，而每个爻他都给他一些词句来说明，就成为今天的《易经》。
因为在伏羲时代，当年他是没有文字的，那时候，只有简单的符号，可以说是无字天书。真正成为《易经》的是周文王，也就是周西伯，他在牢里头，苦心专研书写。一方面他是受纣王的压制，很难能够畅所欲言。有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点说不出来的苦衷。因此他替我们创造了一个叫做留白性，在字里行间，留了很多可以拐弯抹角的空间。但他写完以后。很多人想改他，但是怎么样也改不了。所以大家都非常尊重周文王，他的经文大部分都传下来了。《易经》的真正意义是他通过自然的发展规律来阐述人生的道理。所以我们想要探索人生的奥秘就要学习易经。
《易经》认为，万事万物都是运动变化的，世界唯一不变的真理就是一切都在变化中，人从幼小的幼儿——健壮的青年——衰弱的老人——痛苦的死亡——回归自然的过程，植物从幼芽——开花——结果——死亡——回归自然的过程，就是对被称为恒星的太阳来说也是遵循这一规律。所以我们应用发展的观点看问题。
屯卦告诉我们，当事物处于萌芽状态时，是不堪一击的，并有各种现象，表面创业的道路是曲折的，创业的历程的艰辛的。但我们不能被困难吓倒，因为没有永远的低谷，珠穆朗玛峰也是从海的底部一点点地上升起来的。
泰卦告诉我们，当事业处于顶峰时期，要时时以“人无千日好，花无百日红”提醒自己，凡是量力而行。
否卦鼓励处在四处危机的人们要消除不利因素，锐意进取，大胆改革，创建合理新秩序。
《易经》阐述，事物是相互联系的，我们要用全面的，一分为二的观点看问题。凶吉并提的既济卦暗示我们，成功是件值得庆祝的事，但成功中往往潜伏着危机，所以应在安定中窥探出不稳定的因素，防微杜渐，才能确保事物顺利发展。
《易经》认为，任何事物都有与之相对立的事物，同一事物也有相对立的两个方面。如：乾卦，先肯定为大吉大利卦，然后告诉人们，要像潜龙一样苦心修炼，等待时机。时机一旦成熟，便能干大事，这是吉利的。相反就有凶险，上九的爻辞告诉我们飞龙飞起的高度达到了自己的极限，会有灾祸之困，但这并不是没有回旋的余地，紧接着用九的爻辞提出了解决的办法。老子曾有“福兮祸之所依，祸兮福之所伏”的说法，也是其人生哲理体现之所在。
“穷则变，变则通，通则久”，这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法。天道运行的规律：“唯变所适”。事物有变就有常，有常就有变，即天道运行的规律。事物变化遵循天道运行的规律，世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。
《易经》，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》，是由周文王所写，所以有的把周易就叫做了《易经》。其实伏羲的八卦及其周文王的《周易》是一个时代的文化产物，是人类智慧的结晶，如果单单说是一个人的贡献，一个人创造出来的不是很妥当。
《周易》中的《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》中的《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；一般认为它形成于秦汉时期，并非出自一人之手。关于《易传》为孔子所作的说法，宋代以来学者已有疑议。《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。
《周易》在汉代居于儒家经典之首。从唐代开始，《周易》作为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。随着儒家经典范围不断拓展和扩大，从“七经”“九经”“十二经”，再到“十三经”的最终形成，《周易》便自然从“六经”之首转而升擢为群经之首。
大道至简，最合理的解释就是，帮助人们趋吉避凶，好的方面，只要我们向这个目标去努力，就一定能实现，不好的方面，只要我们多加防范，提前预防，小心应对，就一定能够规避凶险，这才是我们算卦的真正意义所在。
泰字出自《易经》中的第拾壹卦《地天泰卦》：泰：小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。阴去阳来，乃大吉大利也！此为《泰卦》之注释，以后将六十四卦的每一卦详细解卦与大家分享！也愿各位同仁志士一起站在巨人肩膀上看世界，在国学经典庇佑之下，顺应天地之大道，大吉大利也！
泰吉先生在此祝您 所想皆如愿 所思皆能成 平安喜乐 梦想花开
励志语录：你所做的事情也许暂时看不到结果，但不要灰心或焦虑，你不是没有成长，而是在扎根，人生都有低谷的阶段，即使你努力了也不一定有成效，但它有它存在的价值，正是因为你有了那段经历，你才有了现在的心境，才有了现在对人对事的看法和态度。
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