话说《诗经》里的名树檀

《诗经》里的一些植物，立于遥远岁月的那头，千年以降，和那些名篇一起不断被人们吟诵。这些植物，不但借以比兴，还蕴含着中华民族的丰富感情，有的上升为某种文化符号，如桑梓、甘棠；有的实实在在发挥了利世功用，如檀。
　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
　　坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
　　坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
　　2500多年前，大河北岸，古魏境内，一群伐木者在林间一边劳动一边歌唱，以坎坎作响的伐木声起兴，最早唱出了人间的不公平以及对不劳而获剥削者的讽刺和控诉。
　　以往读《诗经·伐檀》这首诗，将其所归“魏风”之魏，模糊当作了战国七雄之一赫赫有名的大国。于今方知，此魏非彼魏，《诗经》里“魏风”的魏，是西周初分封的姬姓小国，故址在今山西芮城，公元前661年为晋献公所灭，以其地封给晋臣毕万。战国时魏国的统治者，就是毕万的后代。《史记·魏世家》：“献公之十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐霍、耿、魏，灭之。以耿封赵夙，以魏封毕万，为大夫。”古魏之前，同地域为芮国，殷商时的虞芮让田典故就出自这里。
　　那时的黄河，尚处于原始生态，波澜不惊，水流清澈，波纹连片，两岸植被丰厚，林木茂密。清泠而壮阔的黄河，命名也简单，只有一个字：河，这也是它的独享之名。后世河字则由一河的专名演变成了千百条河流的通名。
　　《伐檀》一诗，流传千年，使人们在认识彼时人间社会的同时，也认识了一种自然界的名树：檀。
　　所伐檀树作何用？《伐檀》的一唱三叠后两阕首句“坎坎伐辐兮”“坎坎伐轮兮”予以明确回答：造车辐，造车轮。
　　车辆能载物、代步涉远、为上层出行提供威仪，更是驰骋疆场的利器。西周、春秋时，封国众多，兼并战争频仍，而战争以车战为主，车乘的数量关乎一个国家的实力。周宣王时军队有3000乘，较大诸侯国的兵力有1000乘左右，即所谓的“千乘之国”。诸侯国的卿大夫封地也拥有自己100乘的战车兵力。不断的战争消耗，需要新的战车投入。犹如现代战争拼的是钢铁产量，那时的木质战车阵容靠的是源源不断的檀木供给了。
　　砍伐下来的檀树，就近拖到河边，“置之河之干兮”“置之河之侧兮”“置之河之漘兮”。所谓干、侧、漘，分别代指河岸、一侧、水边的意思，这也正是为了下一步近河伐木、借水远运的便利。
　　《诗经》的篇章大致产生于西周末叶与东周初年，且多数产生于周幽王时代，砍伐的檀树除了少部分为本地贵族家用，大部分被捆扎成木筏或装船，沿河溯流而上，再转入渭水，一路向西，运抵西周都城，或顺流而下运抵洛阳，供修建宫廷、制造战车等用。其实，伐檀远不止于此，可能从殷商时代的芮国就已经开始了，大量的檀树被砍伐，从黄河水道东运供给王朝都城建屋、造车所需。若如此，黄河之滨，中条山间，坎坎伐檀之声不息，绵延了数百年甚至更长久。
　　《伐檀》诗篇传诵不绝，诗中的伐檀之处在当地也都有迹可循。今运城市芮城县东端与平陆县接壤处就有檀道庙、檀道村，皆以檀道而得名。逶迤芮城县北的中条山脉，曾经林木密布，广有檀树。当年伐檀的人们从山间伐檀运至黄河边，由北往南踏出一条平缓的下坡路，旧称檀道。年长日久，檀道旁人口聚集，檀道村、檀道庙也因路而生，上下相望。檀道庙始建年代已无从考证，现存建筑为明代重建。
　　《伐檀》诗篇有限的一句起兴文字，信息无多，乍看之下，好像伐檀之处濒临河岸。其实，从当地的地理特征和檀树的生长习性看，伐檀之处在近河的中条山间更为合理些。芮城县背山面河、东西狭长，南北宽仅18公里，且包含了山地，从中条山间伐檀向南运抵黄河边，相去距离不远，也符合诗句所写的场景。
　　经年累月，来来往往，运檀古道以及山间、水涘，留下了多少伐檀者辛苦劳作的步履、汗水和劳动号子。
　　《诗经》中有5篇写到檀。除上述《伐檀》篇，还有《大雅·大明》：“牧野洋洋，檀车煌煌。”牧野地方极宽广，檀木战车鲜明又堂皇。《小雅·鹿鸣之什·杕杜》：“檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远!”檀木役车已破败，拉车的四匹马也显得疲惫，征人应该快快回归。另有2篇写檀树植于家园。《郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。”仲子啊我求求你，别跳进我的家园，别攀折我种的檀树。我哪里是吝惜檀树，实在是人多嘴杂、人言可畏。《小雅·鹤鸣》：“乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。”“乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。”想去那个园里看，其中生长有檀树，檀树之下，还长着一些楮树之类的恶木。
　　以上诗篇，注本对檀的注解只说是檀树，木质坚硬。而我所见到的三个注本中有两个注本分别将《郑风·将仲子》里的“无折我树檀”、《小雅·鹤鸣》里的“爰有树檀”之檀译成了紫檀。在我国名字带檀的树木有紫檀、黄檀、青檀等，那么，《诗经》里的檀究竟为何树？
　　紫檀原产地在印度南部，我国近代才在热带地区少量引种。紫檀木即今人所说的红木，不是我国原产，自古通过朝贡贸易进入中国，木材极为珍贵，不大可能普遍为制作车辆所用。黄檀主要分布于我国中、南部地区，天然分布则远没有青檀多。青檀为我国特产，分布于华北以至华东、华南、西北以及四川、贵州等地，木材坚实、致密，韧性强，耐磨损，在古代是制作车辆尤其是制作车轮、车轴的好材料。《诗经》诞生于中原地区，主要是黄河流域。所以《诗经》里的檀木不大可能是豆科的黄檀和紫檀，应该是榆科的青檀。
　　青檀多野生于石灰岩山地和河滩溪水旁，古代除了造车用，还可作为建筑和器具用材，其树皮还是制造宣纸的主要原料。青檀树形美观，树冠球形，树皮暗灰色，片状剥落，树龄长久，千年古树蟠龙穹枝，形态各异，秋叶金黄，季相分明，极具观赏价值。
　　在《诗经》里屡次出现的高古青檀，今已难觅其孑遗。2016年，科学工作者在中条山夏县境内的太宽河省级自然保护区发现2552亩的青檀群落，于河谷两岸分布绵延6.3公里。其中最大一株青檀树高14米，胸径48.7厘米，冠幅达15米。如此青檀巨树，令人望而生意，更会想到《诗经》里屡屡提到的檀。