有一个问题，其实蛮有趣：“写一笔好字还有用么？”
很多人肯定会讲：“有用啊，字是人的门面嘛。”但如果实际一点想，现在都用键盘打字，一笔好字，乃至书法，在实用意义上，真的有用么？其实未必。
道教（资料图）
为什么这么讲呢？因为书法在古代实际的用处是非常大的。比如唐太宗和虞世南谈论书法，梁武帝和陶弘景谈论书法，都传为了佳话，因为这些书法的背后是更为深刻的政治的隐喻和博弈。
再比如殿试，就是我们俗称的“考状元”，在当时严苛的科举制度下，能走到殿试这一关的，其实文章水平相差微乎其微，这时候一笔好字就会起到莫大的作用。我们现在所谓字是人的门面，应该是从这里来的。
现在的人，写字的时候越来越少，这个门面也就没那么重要了。所以现在的书法，基本上属于纯粹的“艺术”了。
殿试（资料图）
为什么要说书法呢？因为书法和道教的境遇，非常相似。我们经常说，道教是传统宗教，也是传统文化的优秀代表。
现在大家一说到“传统文化”，仿佛就是一种装点门面的东西，以至于和原本的意思大不一样。如果我们翻阅传统的道教文献，会发现很多道教文化，比如雷法，最重要的功效是“祈晴祷雨”，是救灾用的。
但现在科技手段发达了，天气预报越来越准，人工催雨之类的手段也越来越成熟，用不到“雷法”了。类似的例子很多，很多本来是实用的东西，由于生存空间被压缩，后来渐次被取代。
所以把这些称作“遗产”也好，“传统文化”也罢，道教中的很多东西，被冠以这样的称呼，看起来是保护和美誉，其实是个颇为被动的过程。
可是许多信仰道教的人认识不到这一点，并且沾沾自喜，好像找到一个可以用来宣传的招牌，这就成了一个问题。
王羲之 《兰亭集序（局部）》（资料图）
可我们要看到，现在的精英和古代的精英，已有很大的变化了。古代的精英，往往就是真正的文化精英。
再以书法为例，书圣王羲之，世代的天师道家庭，门阀世家出身，有右将军的职位；再比如颜真卿，也是道教信徒，同时也是鲁国公，袭公爵爵位；他们的修养与整个时代的文化背景是密不可分的。
而我们现在的精英，真的还在乎“文化”这个东西么？真的不是这样的。
现在还能看见不少旧时的民间法本，上面的字非常漂亮，而他们甚至在当时根本算不上高级知识分子。可是现在许多有高等教育文凭的人，写出来的东西甚至都没法看，因为已经没有那种土壤了。
道教现在也面临着同样的问题，越强调是“遗产”，也就越加速离开那个土壤，最后变成一个只有表演性质的东西，道士变成演员，信众变成票友，这还有什么意义？
西方文艺复兴带来了人文精神的勃兴，道教也应如此（资料图）
所以有时候会听到这样的问题：“道教会不会复兴？”什么是复兴呢？恢复到像古代那种“国教”的地位么？那显然是不可能的，因为有些“技术型”的事，已经不需要道教再去做了。
但也不能因此就此自甘下流——现在有这样的倾向：比如教外人士对道教文化的恶搞，或是一些教内的信众对道教文化的滥用。诗经里说：“善戏谑兮，不为虐兮。”尺度很重要，因此这些对道教文化过分演绎的做法并不可取。
所以，热爱道教的人，信仰道教的人，如欲复兴道教，就应该从这一点出发考虑。
我们不清楚道教将来具体的发展轨迹，但如果能培育起健康的人文精神，带动整个文明的进步，道教就会始终有其不可取代的作用和伟大的意义。
（编辑：灵瑾）
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