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《史记》原名《太史公书》司马迁撰。司马迁字子长，汉左冯翊夏阳（今陕西韩城县）人，生于汉景帝中五年（公元前一四五）或者更后一些。
《史记》第一卷《五帝本纪第一》篇首句：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。可见司马迁在文字中记载的是“黄帝”而非“皇帝”。
“帝”原意是指主持公道正义之人。
“德合五帝坐星者，称帝”；又云“德配天地，在正不在私，曰帝。”
看来，在前半生是一直误读误导误解了“皇帝”一词之意义。总认为“皇帝”是封建官僚的杰出代表，他是象征着高高在上拥有无上权利之人。然而起初的“皇帝”并不是这样的，他倒是有点像今天的马克思等近代先哲们提出来的主持着思想、礼仪、主义和理想，带领大伙天下归公、大公无私、走向共同繁荣的人。
“帝”可谓是两三千年以前的我国古代先贤和劳动人民的智慧、梦想和思想蓝图。
“德配天地，在正不在私”。
可见，世界上各个国家的人民追求天下公有的梦想和精神动力从古至今是一致的、一贯的，是一直从未间歇过的。
消灭剥削、私心和私有制，追求人人平等，世界光明大同，万众自由翱翔，天下为公是人类共有的梦想。
古往今来，奴隶、封建、帝国、资本等一切思想和主义，包括后来和现今的社会主义、特色社会主义、高级阶段的共产主义等等，都是为了最终让社会得到昌明和繁华，自由，幸福和安宁。
人才是主宰万物科技思想之“神灵”。
世界的命运和人类的命运最终只有依靠人来塑造、来进化，来遵循和建树。围绕光明、理想和正义，坚定共产主义思想远大信仰，团结一切可以团结的爱好光明和平的人民，开辟共产主义时代的新生活新天地，是世代人民的共同理想和责任。
不管是什么朝代时代，什么帝国与资本，天下本该拥有同一个时代和社会。时间是线性多元的，空间是立体多维的，社会和精神最终是一维一元的。生死对个人，对时代，对社会本质是一致的。一木难成林，林只是数量的积累，而精神和社会需要高质量的架构和创建，不是片面的滥竽充数。实践和实现走公有化共同繁荣发展道路，发展经济，解放生产力，鼓励创造创新和提升科技实力，让百姓自由，让人民过上幸福愉快公道合理正常健康祥和的日子，就是好风尚，好时代，好社会。
《史记》卷首，开篇就被一些十分生僻的不常用字给堰塞了思想、阻隔了思维。
一个字，查阅了2013年商务印书馆《新华字典》第11版修订中依然还是没能找到和发现这个字，可见，日常接触和能学习运用到的词语是很有限的，这就为我们无法更好的深入的拓展广阔的思维空间造成了一定的束缚和局限。
“黄”和“皇”按照祖先的造字法和字义解释，它们理当是两个不同内容和性质的字。曾经对它的理解、误读误判的概率还是蛮大的。“帝”字在《新华字典》中是“1古代指天神：上帝；2君主，皇帝：称三皇五帝。”在汉朝司马迁所编著的《史记》里“帝”字她代表的是正义、公道，而非职务和皇权。
从而可以看出后来的两三千年的历史之河流中，有些“皇帝”是把自己的职能真正孵化蒙蔽了，错误的当成了“皇恩浩荡”之权威，而不是做一位“正大光明”能给普天之下的百姓主持公道的人。
“言为尚书，事为春秋”。
任何人的语言都可以成就和形成高尚的文字、书籍和书刊。人类是先有发音、呀呀学语，然后才开始模仿事物的声音、形态、神态、动作、形状等开始研究并创造出了文字，进而又在每一个文字基础上形成了词组、词汇、句子代表一定含义和用意的语言。
司马迁在皇帝身边以干秘书工作为创作坐标基础，为完成好这一部著作的全书篇数，是费劲和耗尽了毕生的心血的，也是为了继承父亲司马谈的遗志决心立志干好这件盘古开天辟地的以来三千年之后的头等大事。
《史记》是中华五千年历史文明的分水岭。
司马谈在汉武帝建元（公元前一四0—一三五）初年，是汉朝的太史令（史记中称为太史公），他早就有意将先古至汉朝长达三千年的“天下之史文”全部记述和论载，始终未能如愿以偿。司马谈往生之后，司马迁继任太史令，到了武帝太初元年（公元前一0四）年，司马迁跟几个好友公孙卿、壶遂等正式开始着手编写《史记》。
司马迁平时比较正直，忠义，好广交侠肝义胆之友。
汉朝跟匈奴激战，汉将李陵亲率五千步兵押运粮草上前线，不想落入匈奴八万骑兵的包围之中，李陵虽作战勇敢，还是寡不敌众，最后投降。在朝廷上，面对皇帝的询问，一些官员学会见风使舵，唯有司马迁性情耿直豪迈，为国忠厚勤勉，为李将军力谏奏明原因。他十分钦佩李将军“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。”皇帝认为他这是为李将军辩护，由此革职查办，发配牢狱，给予“腐刑”，身受宫刑，克服常人难以想象的痛苦和折磨，仍秉持一颗执着、顽强、伟大坚毅之心，冒着生命危险，完成了这部古典的闪耀着真理、智慧、光芒力量的历史不朽名著。
《史记》跟《资治通鉴》一样是伟大领袖和导师毛泽东同志爱读，鲁迅爱读，想毕天下爱好历史之人都比较喜欢的一本书。
读懂司马迁，唯有史记。
读《史记》的惊人发现。
原来两三千年前，我们的祖先和先哲们就拥有了一颗追求“共产主义”之梦想的宏伟之心，只是那时候没有像马克思等近代大师们从概念上十分理智明确概括出这样的称呼。
网上看到一篇文章说“共产主义”学术和思潮是从国外引进来的，它并非是根植于中国的泥土和大地上一朵长春之花。这些朋友和同志们还是缺乏阅读古书和做一些深入细致的思考工作。我们的祖先早在3000多年前的社会发展中，在同自然和人为环境的斗争中就开始认识和萌生出了早期的共产主义思想的社会改良思维和稚幼梦想，后来又经历了长达数千年来的封建世俗和世袭思想的裹挟和浸润，从而迟迟让“共产主义”思想之花的专利权诞生在德国卡尔马克思《共产党宣言》之乡。
“本其事而记之，古曰本纪。”
这也是我国社会和人民早期的“解放思想，实事求是”之精髓之理论之现实巨献。
“解放思想，实事求是”是几千年来就一直在祖国古老大地上倡导的一种质朴有为的精神。故宫大殿里书写于几百上千年前的“正大光明”皇匾，能说她是封建思想的的吗？《史记》编写和创作的时代背景正处于汉朝辉煌时期，她的形成显然局限于当时落后的社会概况和低下的生产力，在科技、信息和通讯封闭的不能长久开化的思维意识之中从而不能更深入广泛的普及和传播。
司马迁在构建史诗巨作《史记》中能坚持做到“解放思想，实事求是”，堪称是对光明的完美追求和的践行。用他一生之命，毕生为之付出心血，为世人塑造和贡献了不屈不挠奋斗之风范和精神。
《史记》名垂青史。
2018年11月30日北京夏家胡同
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