这位和尚个性疏懒，不修边幅，却能画出精妙的山水画！

懒悟（1901—1969）俗姓李，名绩成，1923年具足戒于汉阳归元寺，后就学于厦门闽南佛学院。中国佛教会于民国十五年(1926年)遴选他去日本游历问道，五年后归国，曾居杭州灵隐寺。旋拟周游西南诸胜迹，便由上海溯江而上。1931年过安庆，为迎江寺住持心坚法师挽留，寄寓大士阁，不久定居迎江寺。他常往返于安庆、九华山等地，尽赏大江南北的湖光山色。

1938年6月安庆沦陷，他避乱于舒城紫蓬山西庐寺，依寄尘法师。不久又应月海法师邀请，由舒城去立煌(今金寨)。抗战胜利后，返回安庆，为迎江寺的书记禅师。后执掌怀宁佛教会兼太平寺住持。之后，又回迎江寺。全国解放后，他应中共安徽省委统战部邀请，于1956年住持合肥明教寺。他曾当选为中国佛教协会理事，安徽省书画协会理事。文化大革命期间被逐居于合肥城南的油坊巷月潭庵，虽供养时缺，仍神情怡然。1969年4月24日圆寂。1981年5月移葬于九华山天台山下。

懒悟的山水由四王入手，渐涉宋元，降而明清，尤著力于石溪、石涛，总体上是由清新秀润而趋于苍莽隽逸，而且愈到老年，愈见其老笔披纷，古朴烂漫。

他的这组山水册，形象简略，用笔在有意无意之间，柔曲多变而骨力内敛，点景人物造型古拙，极为传神。

懒悟个性疏懒，不修边幅，不泥俗节，随感应物，不动其心，有魏晋谈玄说妙遗风，无颓放陋习。他能诗词，然不求工，而意境超俗，更擅长于丹青，且终生潜心研究。据他自述，河南少林寺派的和尚有两门功课，一是学拳术，二就是学画。但画的多是蝴蝶和猫。他不愿画这些，便自学画山水，卓锡杭州时正式学画，曾师从名画家林风眠，且师生情谊深笃。

其后，师承四王、半千，晚年致力渐江、石涛、石溪技法，以云烟为友，万壑在胸。他得半千之纯厚，取渐江之清简，效石涛之雄伟，法石溪之苍浑，画技自成蹊径。构图奇峻超拔，意境渺远，章法布局，变幻莫测，运笔多用浅绛法，无论钩、勒、皴、点皆呕心沥血，笔笔写出，从不涂抹，毫无板结。他绘山川林泉，总是先尽情欣赏，待到物与神游，有了完整的印象，才驱毫吮墨，使山水奇姿笔下显现。他点染的九华烟云，奇俏生姿;描绘的江上小景，疏林远山，情趣高逸。尤喜用横幅，写尽万水千山，以抒发胸中奇气于八尺巨幅上，亦常画墨梅于方寸小品中，灵秀飘逸。他的山水画之精妙，总是给人以强烈的艺术感染。

懒悟绘画艺术精妙，在安庆时有件趣事。1947年冬，他的忘年好友吴云有一幅陈独秀之叔陈衍庶的未完画稿，这幅画不知何故只画了下半部，上半部只有勾勒，左下角盖有'陈衍庶字锡蕃'文印一方。陈衍庶和姜颖生是安徽画坛上法师清代'四王'之一王石谷的高手。著名画家黄宾虹在《近数十年画者评》中曾给陈以极好的评价。吴云所藏的这幅未完画稿请懒悟补缀。画成，浑然一体，与陈氏笔法如出一辙，叫人辨不出是出自两人之手，令画苑同行叫绝。若非深谙王石谷派奥妙，要想完成此稿是很难的。懒悟续补陈衍庶遗稿，颇似高鹗续成曹雪芹的《红楼梦》，堪称画坛韵事。

懒悟每每作画，画毕常用'二石而后'方印，以示画理禅机。他一生绘画甚多，且造诣深邃。著名书法家林散之曾赠诗:'云树年年别，交游淡更成，人间懒和尚，天外瘦书生，好纸何妨旧，颓毫更有情，平生任疏略，墨里悟空明。'

懒悟《山水册》欣赏