【张建云·说家风《孟子》篇】你只管学习，钱的事别管：该不该与孩子谈钱？

文/张建云

《孟子》开讲第3天。

最近一些年。

专心、专业地走入创作和研究国学与家风领域后，便很少谈钱，有时候还耻于贪钱，事实也没空谈钱。

前几日接触了银河商学院顾问姚远博士，他的理论令我茅塞顿开：不忘业绩，牢记利润。

大概7年了，我只做了不忘业绩的事，而忽视了牢记利润。上有父母需要赡养，下有儿女需要用钱，妻子也想实现换车的愿望，假如我只谈理想，只谈仁义，就是一个没有理想，没有仁义之人。一言以弊之：没有利润就没有幸福。

我确实不是孔子，不是老子，不是孟子，不是释迦摩尼，我需要给儿子买房结婚，需要给女儿筹办数年后的嫁妆，假若再不谈利润，就会被钱所累。

该赚的钱不赚，与该读的书不读、该立的德不立是同样的毛病。管仲曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。我们有什么理由不谈钱呢？

姚远博士对利润的描述更精准：业绩治百病，大单解千愁。

这对于一个企业家来说是无比畅快的事了。而诸如我之流的读书人、文化人也要把自己的业绩换成利润，把多年来积累的学问铸成大单。

做一个具理想，有仁义，不缺钱的文化人应该是现代学者的标准。

鲁迅先生在上海的平均月收入700多块钱，大概相当于今天每月人民币4万多元，接近于部级领导干部的工资了。

有个朋友想抛下老婆孩子去归隐，说看破红尘。我说红尘还没有看破你。你不是归隐，是逃避。有些人清高是没有赚钱的能力，于是把合理的利润、应得的利润也视为洪水猛兽。

社会主义核心价值观的第一个词是：富强。做企业不赚钱是件可耻的事，做学问致贫困也是可耻的事。

儿子回到家与我谈及人生，说大学老师讲道家：人都是赤裸裸来，赤裸裸走，何必计较那么多？

我说老师说得对，但那是哲学，不是日子。你小子不赚钱连媳妇都娶不上！

儿子甚至天真，那就找不花钱的媳妇。

作为一个学生，让他暂存一些爱情的美好和天真吧，天下有不花钱的媳妇吗？

孟子曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。

怎么讲？

没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有高级的读书人才能做到。

实际，这里面是要加注脚的：独自一人、没有儿女的高级的读书人才能做到。假若入不敷出、寅吃卯粮、等米下锅，孩子想出国留学，连买飞机票都困难，还高级得起来吗？

孟子很现实：若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔民也。

啥意思？

百姓，如果没有固定的产业收入，也就没有固定的道德观念。一旦没有固定的道德观念，那就会胡作非为，什么事都做得出来。等到他们犯了罪，然后才去加以处罚，这等于是陷害他们。

放，是放荡之意。辟，同“僻”与“邪”的意思相近，均指歪门邪道。侈，放纵挥霍。放辟邪侈，指放纵邪欲违法乱纪。罔：同“网”，有“陷害”的意思。 

通俗地说，一个家长必须要做三件事：

1、引导孩子学习；

2、帮助孩子树立道德人格；

3、让孩子自强，有创业、赚钱、安心工作的本领。

三者缺一不可。只学习，不顾道德就会生乱；只讲道德，忽视学习和自强，就会弱智。

古希腊有犬儒学派。他们提出绝对的个人精神自由，轻视一切社会虚套、习俗和文化规范，过着禁欲的简陋生活，被当时人讥为穷犬。

孔子在《论语·述而第七》论述：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

合乎仁义情理的财富我们当然要追求，即便做些低贱的活我也愿意。孔子又说：不义而富且贵，于我如浮云。

那些不合义理的钱，有多少我都不要，当做过眼云烟吧！

孔子又在《论语·雍也第十三》对子夏说：汝为君子儒，无为小人儒。

叮嘱学生，你要做一个君子之儒，不要做一个小人之儒。

孔子没提出具体要求，但君子在《论语》中有两种解读，一是有道德，再是有地位。

既有道德，又有地位，是不是君子儒呢？

对于孩子，大多家长的口头语，你只管学习，钱的事不用操心。

我觉得还是要操一些心的，大多孩子对父母赚钱不操心，对自己花钱却操碎了心。届时，养成奢侈、浪费、自私的毛病，还不知道父母赚钱的辛苦，就是我们的失败和遗憾了。

今天的原文是《孟子·梁惠王章句上·第六章》：

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔民也。

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张建云

作家、国学学者

《中国家风》主编