《十二倒杖》（古本影印）--释义

倒杖者、葬家立穴放棺消息准的之要法也。大较各因其入首星辰脉络自然之势，顺适其情、不违其理，的知生气所钟，因放棺以乘之，俾前后左右合乎天然。虽气有迁流，而枕圆就尖，不逾界穴微茫之水，水交气止是小明堂。第二合水是中明堂，穴之深浅应与之并，此则一定不移，穴穴皆然之矩度也，脉变无穷，法总十杖，虽云图论之详，尤贵心目之巧。察之会之，慎毋失之，其安也可几矣。若夫顿者顿于未止，犯者犯其死气，违乎生气之乘，害乎骨骸之藏，一也。苟不明十杖之踪，不流于顿犯者几希前十是法，后二简非惟研几极微，心契於法着能无舛焉。

举报|3楼2012-12-16 20:57

【释义】：倒杖，是葬家立穴放棺增减变化标准的最重要方式。大体是，各依据龙气入穴的山形脉络和自然的情势，顺应适合这种情形，不违背它的规律，真正察知生气所集中的地方，因而放棺以乘生气，使它的前后左右合乎天然。虽然气有变化流动，但枕圆就尖（把杖即标杆后对着穴山的圆顶，前对着朝、案砂的交汇点），不超越穴外的微茫水，水交会聚，气停归结，这是小明堂。第二水（靠近主山至龙虎山所交的水路）是中明堂。穴的深和浅应该和它一样，这是一定不能改变，每一穴都是如此的规则法度。气脉的变化是无穷的，但杖法总共有十种。虽然说图形和文字论述都已详尽，但读者的心目灵巧更为可贵和重要。仔细考察，认真领会，千万不要忘失它。这样平安吉祥可以希望得到了。如果用顿杖而在龙气未停聚的地方顿起高丘，用犯杖向冲犯了死气，那么就违犯了乘生气的原则，对骨骸藏造成祸害，这是同样道理的。你要是不掌握十杖的真正方法，不导致顿杖、犯杖这样错误的是很少概率的。前十种是典范，后两种如果不是钻研得很透彻，对法式心领神悟的话，就极少不出差错。

举报|4楼2012-12-16 21:47

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举报|5楼2012-12-16 21:48

察天观地: 【释意】凡是顺杖之法，遇上龙气和缓，山脉稍微屈曲，才能用顺杖。正对入脉下插中，顺应龙脉来势立穴放棺，直接发挥正面交接的优势，不能借助饶减的方法。此穴葬后一定发福绵长。脉气和顺就用顺杖。逶迤而来的龙脉象蛇行，气从穴顶正面进入棺中，顺杖所包含的天机妙入神2012-12-17 20:36回复

永恒之多情和尚: 好！2012-12-21 11:37回复

察天观地: 回复察天观地 :脉缓中落用顺杖以正受，谓之撞。穴如龙势软活，脉情逶迤，不藉饶减。凑脉葬吞，阳来阴受，阴来阳提，直奔直送是也。要下砂逆关前案，特朝胎水，交结于前，大小横过锁断，作福必大。然不可以棺头正顶其气，恐气冲脑散。2013-1-7 17:30回复

雪心赋发微论

铁杆会员8

此书应该还有逆杖。没杖等等好书。。

举报|6楼2012-12-17 19:23

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举报|7楼2012-12-17 20:38

察天观地: ◆逆杖◆ 脉急中冲用逆杖，以旁求龙之倚穴，如龙势雄强，气脉急硬，饶减转跌。避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急归缓，斜倚直倚是也。要众山拱固，众水交结，明堂平正，四兽咸备，作福甚速。2013-1-7 17:33回复

【释义】凡是逆杖之法，它的祖山耸拔，龙势雄长，气脉峻急强硬，应该偏靠一边，逆接来脉而立穴放棺，侧受龙气，把峻急的来势坐减归于平缓之地。此穴葬后很快会发福。这种穴地忌用顺杖和犯杖之法，雄长的气势冲来十分峻急强硬，立穴放棺切忌直接对它的锋芒，应让龙气从耳朵进入稍微斜身侧受，这样的逆杖法才产生功效。

举报|8楼2012-12-17 20:51

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举报|9楼2012-12-17 20:53

察天观地: ◆缩杖◆ 脉甚急，就顶..盖曰缩，有如柱剑之聚环头者，谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻环抱，本山低缠而脉短，打开百会凑紧盖，送拂顶斗脉葬之，使之乘气。要四兽全备，并不孤露，主后跌断复起，穴前明堂又有一泓真水者方结，否则粗气未脱，八风交吹。2013-1-7 17:33回复

【释义】凡缩杖之法，来龙脉势缓而短，脉气从本在头顶和百会之间，一定长出一个包突，象鸡心的形状，因为它使气融结上聚，应该缩入头脑之中，正对着凿开天庭放棺，所以叫盖穴，名叫缩杖。

气脉来势短缓，上聚位置高，百会之间截聚着生气，将能产生英豪。放棺应该凑**顶，脉气缩入穴顶，不用绕的方法。

绕，就是偏让，抛出；减，就是截去，即凑入。

举报|10楼2012-12-17 21:23

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举报|11楼2012-12-18 16:59

察天观地: 【释义】缀杖之法，由于来脉雄劲直迫，在前面脱卸杀气，而在后面求取生气拦聚，离开龙脉二三尺，正面立穴，大堆客土，长接高来续上龙脉，这叫缀杖。功效是葬后速发。脉势雄急，粘贴来脉立穴的就用缀杖之法。雄劲的龙势冲来没有回旋的余地，急迫的冲杀上高峰，放棺应避开煞气而乘生气，葬后骤发。2012-12-18 17:17回复

察天观地: 回复察天观地 :◆缀杖◆ 势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故曰缀。当脉则大斗，脱脉则犯冷。乃于息气已脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞粘穴。要四兽皆低，并不凌压，真气滴落，众水有情方结，不然脱气尖脉，难免泥水之患。2013-1-7 17:34回复

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举报|12楼2012-12-18 17:00

察天观地: ◆穿杖◆ 形仰口小用穿杖。如瘦体削木，气脉浅促，串其所来。取宛宛之中，凿孔穿入，侧撞斜插，横撞深插，谓之被煞穴，却不可错认欹斜扫荡以误人。2013-1-7 17:34回复

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举报|13楼2012-12-18 17:01

察天观地: ◆离杖◆ 脉甚急就龙虚粘曰离，有如悬笔之垂珠滴者，谓之脱煞穴、抛穴、接穴、大阳影光穴，悬棺长鬣封是也。如龙雄势猛，卸落平洋，结成盘珠，铺毡展席，遥对来脉，垒土浮□，高大为坟，便知聚气须用客土堆成，要有微窝靥或草蛇灰线者方结，否则旺气未平，必主灾祸。2013-1-7 17:35回复

【释义】离杖之法，龙脉雄大峻急，却在山脚脱卸落成平坡，或者象金盘棋局，应该顺着平坡倒杖点穴，脱去本山来脉的急势而使生气上浮平面，或者在微凸的地形上，或在窝中移去二三尺土，高堆客土做成坟。葬后出大度宽容之人。千万不要深挖墓穴，郭先生说：平坦宽阔之穴宜深，干燥之地宜浅。这是说定穴的深浅，不是说地势。

来脉气势雄猛峻急不停，脱卸之后形成铺毡展席那样的平坡，离开本山龙脉，就着势停之地倒杖，就如在盆中央堆垒成坟。

举报|14楼2012-12-18 18:00

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12楼【释义】穿杖之法，因为来势上头刚直，下面没有团聚之气，在山势稍停缓处一定有脐眼形状的窝，取穴应在中部，或成十字或成剪刀之形，交处倒杖放棺，让棺首横枕，靠向乐山，截接龙脉使生气贯注棺的中腰部，就像木柄豆插进斧眼，如钟槌相撞。这就是穿杖。此穴葬后发福久远。

龙脉上部刚劲，下部峻急，气势崚嶒，就要中部找寻穴位，横倚乐星。以十字剪交法定穴，横向受气，这是仙人穿杖之法，一般人不掌握。

举报|15楼2012-12-18 18:38

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举报|16楼2012-12-18 18:40

察天观地: ◆没杖◆ 形俯面饱用没杖。如肥乳顽金，气脉微茫，乘其所止，开金取水，阔理台道，端正沉葬，谓之葬煞穴，却不可错认顽硬天罡以误人。2013-1-7 17:35回复

【释义】没杖之法，因穴形如**肥大圆满，一定要大开明堂，筑起宽阔的坟墓，在坟基本中心开凿**，放棺安葬，与脉一线泯没，故称没杖。此法葬后人丁官爵悠长。乳大脉突之形宜用没杖。

**肥大，形面圆满，脉气沉潜无迹可寻。可用开金取水的方法，立起阔大的坟莹，从正中承接龙气，用没杖之法要仔细斟酌才恰当。

举报|17楼2012-12-19 21:51

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举报|18楼2012-12-19 21:53

察天观地: ◆对杖◆ 上刚下柔，就刚柔交接处对脉中扦，故曰对。盖居高则峻急，处卑则微软，乃于高低相代之所，干湿暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞穴。要左右相登，并无凹陷，穴情明白，生气呈露方结，不然上泄下陡，难免土蚁之患。2013-1-7 17:36回复

【释义】凡对杖之法，由于龙脉来势直昂，忽然低浅，如在高处落穴，脉势过于峻急，如在低处结穴，气又过于微弱。上无停驻之处，下无平缓之地，两旁不能结穴，只有在高低相接折中之处立穴放棺，这叫对杖。但由于山高脉势过于直昂，急煞之气未能脱尽，虽然是真龙之穴，定能发福，但不免成败兼有。

脉势上直中平下忽低，刚柔顺逆都要协助调好才行，只能用对杖，杖头对准前左右，取其四势登对而在中心受穴放棺，虽主发福，但吉凶参半。

举报|19楼2012-12-19 22:16

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举报|20楼2012-12-19 22:18

察天观地: ◆截杖◆ 山长直体用截杖。如骑马脊，然气脉不住，直卸前去，于稍停弱缓之处，四证有情之所，求觅微窝，随脉骑截，依法造作，谓之栏煞，即直截横截，骑龙斩关之穴是也。2013-1-7 17:36回复

【释义】凡截杖之法，龙脉来势直泻而下，上面既不能停驻，下至穴前余气又柔弱受欺压，应该在气行血通，刚柔缓急适当之处，就中拦截，正面立穴放棺，像骑马之势态，这就叫截杖，这样立穴真就能停聚融结，葬后一定富贵双全久远。但穴前分出两水流，所以初年不免有些小的失败，接着会兴隆了。

上面脉势雄气直泻而下，下面又柔弱受欺凌，在稍弱之中一定有停缓，就在龙腰处取穴成为骑脊之势，截杖之法包含着仙机，堪称真经。

举报|21楼2012-12-19 22:38

举报|22楼2012-12-20 17:48

【释义】凡顿杖之法，来脉之势刚劲，落脉之处又险峻，那些风水先生并不明智，勉强用人工堆积小山以配局立穴，与杀气相斗撞，导致急射之凶，这种穴葬后人、财衰耗，不吉利。

脉势十分峻险雄急，在其脚下堆山之争锋就不免凶险，时下之人不懂得顿杖之法的祸福利害，勉强葬下不但无益而且导致空穷。

举报|23楼2012-12-20 18:02

举报|24楼2012-12-20 18:04

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举报|25楼2012-12-20 18:14

察天观地: ◆犯杖◆ 饶龙减虎，犯过脉中，如侵境相犯之犯，即弃死挨生，外趋堂气者是也，此多乳突结。2013-1-7 17:38回复

【释义】凡犯杖，山的脉气死硬，玄武山嘴长尖突，带有杀气，如果误凿长嘴而立穴放棺，就会伤犯龙脉，这叫犯杖。

龙脉势雄，而玄武山嘴尖长突，在它嘴上落穴安坟就会补杀气冲犯，这是违背杖法乱埋葬，将导致翻棺倒骨见形的灾殃。

举报|26楼2012-12-20 18:26

举报|27楼2012-12-20 18:27

【释义】凡开杖之法，脉势雄急刚硬，在上部立穴则难当冲杀之气，在下部立穴则生气水散不能融结。到底往哪里寻找可以聚结生气的地方呢，那就应看到左右相望的水流，为前后朝对相应的众山所拥护，稍离开来脉，在旁边立穴，这就叫开杖。葬经说：中间有杀气直冲而来，就避开在旁边安葬，但只偏离二三尺就行了，不能太过地脱离龙脉。倚左边受穴就长辈先发福，旁倚右边受穴就旬辈先发达。侧受脉气，旁倚立穴宜用开杖。

脉势直冲，在当中立穴就经受不了这种冲杀之气，于是换一下地点在两旁作穴，堂气就会随着归聚两边来，旁倚着龙脉稍离开二三尺远落穴放棺。这种开杖在诸法中是最精微玄妙的。

举报|28楼2012-12-20 18:52

葬法倒杖，唐代杨筠松·著。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

《葬法倒杖》一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，后往来於虔州。无稽之谈，盖不足信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。《疑龙经》上篇言干中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条，即上说而引伸之。附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。然相传已久，所论山川之性情形势，颇能得其要领，流传不废。亦有以也。旧本有李国木注并所附各图，庸陋浅俗，了无可取。今并加刊削，不使与本文相溷焉。

举报|29楼2013-01-05 20:50

葬法倒杖原文

认太极

穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水分，下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。无此者，非也。若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者，名曰天轮，影有三轮者，大地也。

分两仪

晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就身作穴者为阴龙，宜阳穴；另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交媾之中，升降聚会之所，不用饶减。

求四象

四象者，脉息窟突也。脉是晕间微有脊，乃少阴之象；息是晕间微有形，乃少阳之象；窟是晕间微有窝，乃太阴之象；突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象作居，葬有四法：脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。

举报|30楼2013-01-05 20:51

倍八卦

脉缓者，用盖法：当揭高放棺，以盖覆为义；

脉急者，用粘法：当就低放棺，以粘缀为义；

脉直者，用倚法：当挨偏放棺，以倚靠为义；

脉不急不缓而横者，用撞法：当取直放棺，以冲撞为义。

已上四法，高山阳龙用之。

息之缓而短者，用斩法：当近顶放棺，以斩破为义；

息之不缓不急而长者，用截法：当对腰放棺，以裁截为义；

息之低者，用坠法：当凑脚临头放棺，以坠堕为义。

已上四法，高山阴龙用之。

窟之狭者，用正法：当中心放棺，以中正为义；

窟之阔者，用求法：当迎气放棺，以求索为义；

窟之深者，用架法：当抽气放棺，四角立石，以架阁为义；

窟之浅者，用折法：当量脉放棺，浅深中半，以比折为义。

已上四法，平地阳龙用之。

突之单者，用挨法：当靠实放棺，以挨拶为义；

突之双者，用并法：当取短放棺，以兼并为义；

突之正者，用斜法：当闪仄放棺，以斜仄为义；

突之偏者，用插法：当拨正放棺，以栽插为义。

已上四法，平地阴龙用之。

盖者，盖也，有如合盆之形。盖之脉自坤而见于乾，盖之法自乾而施于坤，垢复之妙存焉，天地之精见焉。顶薄则舍之，切勿疏略，慎毋苟且。盖小盖大，则伤其元气；盖大盖小，则闭其生气；盖上盖下，则脱其来气；盖下盖上，则失其止气；

盖左盖右，或犯其剥气；盖右盖左，或受其冷气，纵得龙穴之妙，必遭横来之祸。顶薄舍盖云者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之谓也。此以作穴言，彼以审穴言，意义自别，穴法不殊，略有差池，难致效验。

粘者，沾也。如沾恩宠之义。粘之脉自来而止于止，粘之法自止而止于尽。施承之道，攸存化生之意，将著下薄莫粘焉。理法少差，天渊悬隔。粘上粘下，则脱其来气；粘下粘上，则犯其暴气；粘右粘左，则失其正气；粘左粘右，或投其死气，纵得砂水之美，终是或承之羞。下薄莫粘云者，弃之不用，非弃低取高、弃下取上之谓也。苟粘之真的，虽下临长江大河，亦为无碍。工巧岂有下薄弃粘之理乎？

倚者，依也，如依居之义。倚之脉自上而冲于下，倚之法自偏而傍于正。傍栖之形既成，变化之道自现。倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯刚；倚上倚下，谓之脱脉；倚下倚上，谓之冲杀，纵得局面之奇，必见衰凌之患。本与挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用于脉之直，天精天粹之机，至密至微之理，非上智其谁能知？

撞者，抵也，如抵触之义。撞之脉自斜而就于正，撞之法自正而就于斜。斜来之脉既专，专一之情可见。撞上撞下，则气从上止；撞下撞上，则气从下出；撞重撞轻，则生气虚行；撞轻撞重，则生气太泄，纵得来脉之真，终失正脉之吉。本与插相似，但插施于突之傍，而撞施于脉之斜。一毫千里之远，江河几席之间，不可不察。

斩者，断也。斩窃其生气，生气见于息之横。高不可侵顶，顶晕薄也；低不可近足，足底寒也。是以斩上恐失下，斩下怕失上，斩左右恐失中心，斩中心恐失左右。细观息象明白，次观穴情的当，然后以斩法施之，则上下左右自成体段。然息则体之微也，斩则用之广也。若不细察，遽尔投棺，则生气受伤，子母遭挫，纵得包藏之固，终非可久之道。且息象用斩，其息必小，小则难以投其大；斩施于息，其茔必大，大则难以容于小。必极到之理能明，斯中和之义自见。

截者，剖也。剖辟其生气，生气露于息之直。高若侵巅，谓之剖首；低若站麓，谓之剖足。是以截上恐遗下，截下恐遗上，截左恐失右，截右恐失左。呵气而成，谓之一息。一息既成，贴于穴体。穴体微茫，切勿轻举。斩之息，多土意；截之息，多木意。横土用斩，截尽生意；直垂用截，接尽生意。势不相侔，作用过迥异。若不细玩，遽而轻投，则体用两伤，生气破泄，虽有美润之玉，恐损雕琢之手。大抵脉息之穴，不可双葬。正谓宁失之小，莫失之大。此方极当。

吊者，悬也。悬提其生气，生气直奔入于息下，上不可过高，恐漏其气；下不可过低，恐犯其气。一阴既息，诸阳来复，半在息体之足，半在息体之衬。气交感而成形，形既完而成穴。左右自无可混，上下最宜斟酌。若不细用心思，则首受杀伐，足践风寒，左右虽有缠绵，本主自难抵敌。大抵与粘相似，但粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。量职官人之义，须当此处辨之。

坠者，落也，堕落其滴露。生气既完，如果脱蒂。上不可顶脉而扦，下不可离脉而作。顶不离弦，来意专一；足不离褥，生意直遂。息体丰盛，褥弦展转，穴星轩昂，吐出泡脉。坠左则就于偏枯；坠右则入于偏驳；坠下则来而不来；坠上则止所非止。须审吐落之情，并依坠落之法，若有怠忽，必失本体。亲上要退其刚硬之枯，就下要舒其呼吸之气，高不如吊，低不如粘，是为得之。

正者，整也。整肃其身体，收敛其精神。窟象既小，生气初凝，过于大，未免伤其元气之真；入于深，岂不伤其细嫩之体？损其元气，则精神不足；坏其细嫩，则本体不完。古今葬者虽多，未必尽晓此法。是以地吉而人不吉，地美而人不美也。亦有上下之误，岂无左右之偏，阴阳妙合，归于中正之天。刚柔相济，止于中正之地。三分损益，一理推行，自然吻合。

求者，度也。量度其大之止，追求其止之真。窟象既大，生气弥漫，过于大则气流而不专；过于小则气游而不息。流而不专则度之未真；游而不息则求之未切。虽见窝象，分明下穴，百无一发。是能求之于穴，不能求之于求也。亦有高低之错，岂无浅深之差。一真吐露，六义均停，一见了然，五行自著。上不容下，下不必上，斯义得之。

架者，加也。加加于木，故名曰架。窟象既深，下藏阴杀。上而畏风，故气聚下；下而畏湿，故气泊上。下上受敌，故气凝中。失之于上，难免暴败之祸；失之于下，必受阴消之患。故当度其乘气之源，定其止聚之基。须先用木以渗其凶暴之情，然后加棺以颛其融溢之气。水性就下下之阴杀，见木即消；阴杀侵上上之暴气，遇风即散。生意不穷，嗣续蕃盛。若执夫窝不葬心之说，是未明通变之方者也。又有一法：破土尺余，四角立石，架棺六合，打墙培土。此须玄武、高龙、虎压乃可尔耳。天地玄机，由人干运，须凭目巧，总在心灵。

折者，裁也。以斤裁也，以斤裁物，故名曰折。窟象既浅，四顾茫然。立于上，须要砂水均应；立于下，须看龙虎相登。若无包藏，则杀乘风旺；若有风杀，则气随风散。风旺则杀愈炽，气散则杀愈侵。故生气之避杀气，犹君子之避小人，须审其出彼入此之真机，预究其参前倚后之大势，折中其上下，分按其左右。深不过五，浅不失一，而折之义详矣。大抵正与架相似，而正则架之深；折与求相似，而折则求之阔，同而异，异而同，少有差殊。则施于甲者不免施于乙，用于丙者不免用于丁，欲求福祉，恐难致验。

举报|32楼2013-01-05 20:58

挨者，傍也。傍切其生气。突象既彰，阴脉单现，渺茫无际，恍惚无栖。无际则居止难定，无栖则捉摸难依。（后厥）须傍藉生生之气，借资化化之机，上不投其急而暴气冲和，下不受其寒而阴气旋复，此挨之法也。挨与倚相似，而挨则倚之切；倚与挨各别，而倚则挨之宽。可挨处如种之方芽，龙之将蛰，当挨处形如转皮，气如仰掌。

并者，合也，合并其生气。突象两彰，阴脉重现，如浮鸥傍母之形，若嘉粟吐华之势。或两脉显其长短，或二突露其巨细，投其左则情意不专，投其右则生意不固，情意不专或值阴驳之祸，生意不固乃值亡阳之杀。故须乘其短而小者穴之，合其大而长者并之，相依不散，理势通同。斯则元辰完固而不伤，理气合一而不散，大义自觉，无事琐琐。

斜者，切也，斜切其生气。凡见突脉直，下棺骸切莫授首，挨其弦则脉络不到，就其顶则气势猖强。不到之处谓之退落，猖强之处谓之刚雄。退落则阳中之阳偏，阳不生也；刚雄则阴中之阴偏，阴不成也。故斜而切之，斜则不直受其暴气，切则不疏远其真情，凶可去而吉可得，祸患远而福德旺，阴阳相扶，急缓相济，而斜穴之名义明矣。

插者，下也，下插其生气。凡见突脉之斜，须详作穴之义。迎其来则去处牵扯，就其止则来处栖迟。故乘其过续之中，插之以枯朽之骨。可插处脉情活动，如横抛之势；当插处穴情昭著，似直撞之形。生气磅礴，源源不绝，聚气充盛，浩浩难穷。不绝则情意自专，难穷则功力自大，鬼福及人效验悠远，斯插法之理致极矣。

举报|33楼2013-01-05 20:58

剑雨江湖

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旁观者李某某

核心会员7

好

举报|34楼2013-01-05 21:09

二十四砂葬法

夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死，死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。

举报|35楼2013-01-06 14:14

◆担伞◆ 　　来龙急气，脉直冲中，无乳气穴粘右边，侧受倚其后，托左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井，若太深必伤，宜培加客土，填实于茔，必主富贵绵远。

◆正葬◆ 　　来龙三四节结，穴势既不峻急而缠护，又齐整坐下，金鱼环会，堂气分明。宜扦正穴，开井放棺，接取真气，坟培高垒，向对中应为的。半纪之间，富贵双全。

◆打开◆ 　　太阳顽金无纹浪，须打开深圹作窝，约取中堂。金鱼会处，定穴悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。

举报|36楼2013-01-06 14:15

◆悬棺◆ 　　来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨圹，竖四石柱于圹内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水，去垒土成坟，以接生气。　　◆垒坟◆ 　　来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工掘凿，似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。

◆大小剜蓝◆ 　　来龙有情，头高而穴偏，或侧臂顿起圆金，到头入手，有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大腕偏受。一伏再顿小金，有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压穴也。凡术者宜有裁度，用之可也。

举报|37楼2013-01-06 14:15

◆马鬣封◆ 　　来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴。不可深开钳圹，金骨浅安井内，否则卓棺为吉。葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。

◆回龙顾祖◆ 　　龙势急硬，过关峡生<鼻勾><鼻合>转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转。朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，深开金井，谓之黄金登水，墓登砂是也。　　◆骑龙◆ 　　龙神尽处有突兀之结，案迫前砂而穴露，其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。

举报|38楼2013-01-06 14:16

◆拿扯◆ 　　来龙峻急入穴，须有情而堂气迫狭，外山外水左右交结，横观外堂，宽展气脉，侧受穴用，提起扦之。开井不浅不深，酌中裁剪，容土培就，贴身雌雄，扯后拿前。葬过一纪，世出富豪特达之士也。

◆停驿◆ 　　来龙高冈脉**情似有似无，登望龙，方明端的。峦头须金水帐脱下平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深开金井，高砌坟成，依法裁剪，自有妙理。　　◆斗斧◆ 　　直龙枕险又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧拱揖。前朝不许，时师妄为测度，盖出势直来横受，故知之难也。

举报|39楼2013-01-06 14:16

◆担凹◆ 　　来龙横过转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托，乐于仰掌中直扦。开井不用太深，吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久，若砂水真去为凶，此天财相似也。

◆抱儿◆ 　　来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼扦穴可要上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。

◆吞下◆ 　　其来龙势直落斜，摆屈睁受，穴法宜吞入，开井以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情虽高，葬于前面，再立一虚埙，名吞下，须要有应托为吉。　　◆吐葬◆ 　　来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息露珠，侵损则真气散矣。只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。

举报|40楼2013-01-06 14:17

◆浮葬◆ 　　其来龙入手，情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹，宜浅开金井，正放其棺，法不待饶。用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。

◆沉葬◆ 　　来龙情高护矮，降气必然深入，聚气朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是法。开井吞棺三分之一，四旁筑实，可免八风动摇之病，真为绵远之地也。

◆牵牛◆ 　　土星行龙结穴，入首顿起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸。朝迎有情，两般行度，深浅高低，依法宜开成方，金井放棺，借取两傍，应乐分肩合脚，如土牛之合牵也。阴阳妙理，人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。

举报|41楼2013-01-06 14:18