唯有事实与逻辑才能够击破偏见的硬壳

                       许锡良

1、做学问的人，其实不是来代圣人立言的，而是用逻辑思维来弄清事实与原理的。如果有了事实与逻辑，原理自然就会展现，原理展现之后，价值自然生成。谁不知道去找对自己的幸福有利的路子走啊？假如不去蒙蔽，不去扭曲，不去造假，那么，一个社会或者一个人，他所选择的路子就会是最适合的。

2、然而，有一种圣人替我们留下的遗产，叫中庸与辩证。它会阻碍你去遵守逻辑规则，也妨碍你去辨别事实。还要让你忘记了自己的存在，仿佛每个人来到这个世界上，就有一种神圣在等待着他，然后他所有的努力，都只是承全那个你没有出生时就存在的神圣。中庸，让你不管事实如何，先来一个各打五十大板，凡事退让一步。让作恶者总是占尽了便宜。让恶人总是捷足先登，占尽先机的同时，还学会了垄断一切资源。他们所谓的“退一步”就成了天下第一大慈善，而他本人就是天下第一大“善人”。辩证，让你不管事情坏到什么地步，都学会了一分为二的方法，凡事要看到光明一面，前途是光明的，道路是曲折的。无论作怎样的大恶，让我们感觉都是走在正义的大道上，那是必须交纳的学费，那是必须付出的代价。在这里完全没有了是非曲直，也不去追根究底，更不会去寻找解决的办法。就这样过了一代又一代。让人们在错误与罪恶的道路上越走越远。

3、先去观世界，才会有世界观。视野常常决定了我们的认识水准。不同的视野决定了我们的自我存在感。一个人如果放到地球上去俯视鸟瞰就会感觉很渺小，假如把地球放置到宇宙空间去，地球也有如一粒尘土。认识一个东西，你的视角与参照物常常会很重要。让孩子从小就多走走，多看看别样不同的东西，让他们从小学会在不同的事物中对比分析，长大了就不会对自己不熟悉的东西大惊小怪，不会那么偏执。

4、我们常常以为一个人只要智商发达就不存在认识问题，其实视野才是决定性的因素。古代那些极其聪明的人，也不会想到今天人们普遍使用的智能手机的联系方式，不要说古人，就是几十年前的人也没有想到过。真正认识世界，一个开放的社会环境是不可少的。闭关自守与愚民政策是密切相关联的。

5、人是万物的灵长，宇宙的精灵，因为有了人，这个世界，这个宇宙，才有了一点生机与活力，才有了精神与意志。好的人类社会，没有理由不让人的劳动与创造值钱。真正尊重人权，就是要从尊重人的劳动与创造开始。尊重知识产权，尊重思想、知识、技术的价值，特别是尊重人的创造与发明。让人工值钱，即使没有多少知识与技术含量的劳动，也应该值钱，凡劳动者应该保证他们一家人的衣食住行的能力。目的是让大家一起创造，而不是一起来投机，更不是靠玩权力的游戏与投机取巧来掠夺社会财富。凡是值钱的东西，就可以拿到市场上去交易，而自然相对人类社会来说则是十分宝贵的。宝贵的东西需要人们去珍惜而不是开发与掠夺，更不是拿到市场上去交易。只有人通过劳动与创造的财富，才能够拿去市场交易。一个社会只有让人的思想、知识、技术与创造值钱的时候，才是真正的人性化社会。

6、同理，一个民族如果真正爱惜自己的文化传统，就要从爱自己的同胞开始。如果一边大喊“弘扬优秀的传统文化”，一边制定的法律与政策，都是对自己的同胞充满了歧视、侮辱与压迫的条款，在现实中处处都是践踏自己同胞的现象，这样的民族要说是在尊重自己的传统文化，那岂不是悲剧？如果这样的现象是事实，那么只能够说明这个民族的传统文化价值观就是以压迫自己同胞作为成功与幸福的方式。

7、不幸的是，中国人二千多年来崇尚的圣人，从杀少正卯开始就奠定了这个文化的悲剧。因为，这里隐藏了一个成王败寇的法则。而西方的苏格拉被杀殉道，因此成了西方的第一哲人。苏格拉底在法庭上的宣言：让我去死，你们去活，不知道谁更会有前途，只有神知道。苏格拉底的死，超越了世俗的以成败论英雄的世俗传统。耶稣被钉了十字架，也因此成了西方的神，那都是道义的化身，没有把杀人的人当成圣人来崇拜。把“你死我活”动物丛林法则，转化成了“我死你活”的人类文明的开端。苏格拉底与耶稣的被害，开启了人类文明的先河。而孔子的出现仍然是动物世界里的“你死我活”的丛林法则的化身，其实说起来仍然只是野蛮。儒家文化所谓的“孔曰成仁，孟曰取义”，读圣贤之书，所为何事？只不过是学会了虚伪。所谓成仁，只不过是杀他人之身成自己之仁，所谓取义，只不过是舍他人之生取自己之义。孔子活了73，孟子活了84，死的都是别人。每每遇到了困难与危局，他们第一个想到的办法就是逃跑：所谓“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。动辄“乘浮桴于海”，一种随时准备逃跑的投机姿态，毫无责任担当，与解决问题的智慧与勇气，而这样的人，与这样的人生态度，竟然是整个民族的圣人圣事。这样的民族不多灾多难才怪。

8、一个视自己同胞的生命为草芥，却有着狂热的权力崇拜与祖宗崇拜的情结，而且这些形成了所谓的历史悠久的传统文化，而且这样的传统文化，一旦被冠以“优秀”的名目，我们后人只有继承与发扬的义务，没有质疑与改造的权利。这算什么呢？一个缺少良知与正义感的民族是怎样产生的？如果以成败论英雄，如果以成王败寇作为核心价值标准，如果整个民族千百年来，都是在崇拜权力与暴力，如果大家相信为了结果的成功，可以不择手段……那么，谁又会在乎死多少人，又有谁会在乎有多少孩子在饥寒交迫中死去呢？

我最看不下的就是那些挨饿受冻、常年衣衫褴褛的孩子们，他们面黄肌瘦，面有菜色，父母常年劳作，却吃不饱也穿不暧，他们有时还被人称为可怜之人，必有可恨之处。孩子可怜，孩子有什么可恨之处？

9、在中国一个地方，如果不小心出了一个大官，这个地方就不得了，立即成了万人瞻仰的地方。会代代相传下去，他们家的房屋与坟墓都会变得出奇的豪华与巨大起来。当地的地方志一定要将其记载下来。为他们树碑立传的人也纷纷蜂涌而至。至于他活着的时候干过什么伤天害理的事情，他们活着的时候的行径有多么恶劣卑鄙，那是无关痛痒的，自然有文人墨客会为为尊者讳，为贵者讳，就那样轻轻地一抹，就拂过去了。

2016年11月8日星期二