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圣人之心
有人说，中国历史上有两个半“圣人”，一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩。
这三个人在中国目前都是炙手可热的人物。孔子离我们较远，许多记载语焉不详。北大教授李零称其为“丧家狗”，虽不敬，但也算是实情。对于王阳明与曾国藩，其生平事迹皆有详细记载，可让我们一窥圣人之心。
王阳明、曾国藩虽是以文入仕，但皆是军功显名，王阳明以《传习录》成为“心学大师”，垂名后世；曾国藩以《家书》成为“修行大师”，播誉后世。研究他们的哲学书籍或许可以悟出他们的思想，但看他们做事的方法，才能知道他们立世的秘密。
做事，需要权力，因为权力意谓着资源，意谓着威势。《明实录》记载王阳明权力获得，主要得益于当时兵部尚书王琼。正德十一年，即1516年，45岁的王守仁擢升都察院御史，巡抚南、赣、汀、漳等处，从南京政府的礼部闲职转任为手握大权的省级最高军政长官，可谓一大飞跃。当然，这一切要归功于王琼。王守仁也投桃报李，在给朝廷的剿匪捷报里，每每将功劳归于王琼，全是一副阿谀奉承的小人嘴脸。而王琼对王守仁也不吝溢美之词，对其的奏请一概准奏。两人一拍一合，很令知情人鄙视。当时，明武宗宠信钱宁、江彬，王琼做到了任何一位正直大臣都绝不会做的事，即紧密接纳联络这两个奸佞小人，从此，只要王琼的请求一经提出，很快就会得到皇帝的批准，甚至不必通过内阁。
圣人做事为先，幕后的套路也要做，甚至也要做一些人所不齿的背后动作。如果只听圣人言，不看圣人的具体行动，我们是不会学到真正的东西，也是不可能做成事的。
做事，需要培养自己的人，因为只有掌握了基本盘，才能控制住局面。咸丰十一年，即1861年，太平天国忠王李秀成率军攻打杭州，时任浙江巡抚王有龄急忙向曾国藩求援。曾国藩表面积极，暗地里却按兵不动，拿捏时机。左宗棠欲率兵前往，曾国藩说：杭州城破王有龄死后，巡抚位置腾出来，你才能去。果然，城破后，王有龄身亡，浙江巡抚空缺，曾国潘奏请朝廷，左宗棠顺利上位。
借刀杀人，似乎不应是圣人所为。但历史只看到圣人之言，但没有让我们看到圣人在成为圣人之前，他们的具体行为方法。
做事，讲究迂回，讲究方法，才能做成。如果只是从理想出发，从完美的道德原则出发，是不可把事情做好的。张居正在万历年间的改革取得成功，也有一些不那么光明正大的方面，如勾结太监，与地方军队将领密切交往，父母去世不丁忧守丧，当时都是大不敬的罪名。
《孙子兵法.九变篇》：“将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”如果大将性格偏执，追求完美、爱惜羽毛，必将陷入危险境地。
因此，圣人不是远离世间烟火，而是在世间中踏实做事、做人。修圣人心，做世间事，才是正道。[/cp]
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