5.文王观于臧
原文：文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯[rán]，乘驳马而偏朱蹄，号曰：'寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳[chōu]乎！’”诸大夫蹴[cù]然曰∶“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰∶“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔[yǔ]斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？”仲尼曰：“默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论剌焉！彼直以循斯须也。”
白话：文王到渭水旁臧地游观，看到一个老者垂钓，他的钓杆上没有鱼钩。他不是为了钓鱼而垂钓，却始终在水边垂钓。文王想举荐他入朝为政，又担心大臣亲友猜忌不安；想放弃又难以释怀，不忍百姓得不到庇护。于是有一天他告诉众大夫，说：“昨夜我做梦遇到贤人,面色黝黑有胡须，乘着斑驳色的马，蹄子偏赤红色，号令我：'你将朝政托付给臧地的老人，人民的慌乱可得到治理。’”众位大臣惊叹，说：“是先王啊（文王父亲脸黑多胡须，好乘驳马）！”文王说：“要不占卜一下。”众位大夫说：“先王之命，无需质疑，何必占卜呢！”于是就迎接臧地老者授受了朝政。至此，典章法规制定实施后不变，偏差政令从未出现。过了三年，文王查看国内，结朋集党都解散不复存在，为官的人不争功，他国计量不敢进入国内。结朋集党解散，这是同心同德；为官者不争功，这是务实为公；他国计量不入境，这是诸侯没有二心。于是文王拜他为国师，面向北面（谦礼）问到：“朝政可以推广到天下吗？”臧地老人默然无语，淡然说出请辞，早朝说过晚上就离开了，终身再没有他的消息。颜回就此事请教孔子说：“文王是不是还没有达到最高境界？又何必假借托梦呢？”孔子说：“停，你不说了！文王已近做到位了！你何苦言论讽刺呢！他顺应百姓合乎时事。”
体会：庄子寓言姜太公钓鱼的历史故事，结尾是姜太公遁世离开。这是对得道圣人治理天下的描述，圣人治理天下“无为而无不为，顺应天下时事，因势利导，功成身退”。
曾子有名言：“用师者王，用友者霸，用徒者亡”，这是历史经验总结教训，文王用姜太公就是用师的历史实例；刘邦用张良是友的史例；三国诸葛亮用姜维是用徒弟惨败。
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