4. 东郭子问于庄子
原文:东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在稊[tí]稗[bài]。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓[pì]。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰:“夫子之问也,固不及质。正获之问于监市履狶[xī]也,'每下愈况’。汝唯莫必,无乎逃物。至道若是,大言亦然。周遍咸三者,异名同实,其指一也。尝相与游乎无有之宫,同合而论,无所终穷乎!尝相与无为乎!澹[dàn]澹而静乎!漠而清乎!调而闲乎!寥已吾志,无往焉而不知其所至,去而来不知其所止。吾往来焉而不知其所终,彷徨乎冯闳[hóng],大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际,而物有际者,所谓物际者也。不际之际,际之不际者也。谓盈虚衰杀,彼为盈虚非盈虚,彼为衰杀非衰杀,彼为本末非本末,彼为积散非积散也。”
白话:东郭子问庄子说:“所讲的道,在哪里呢?”庄子说:“无所不在。”东郭子说:“具体在哪。”庄子说:“在蝼蚁中。”东郭子说:“这么卑微吗?”庄子说:“在稻田的稗草中。”东郭子说:“怎么更卑下了?”庄子又说:“在瓦片砖头中。”东郭子惊叹的说:“怎么越来越过了?”庄子接着说:“在屎尿中。”东郭子不在应声。庄子看着他说:“你的提问,不在实质上。有位名叫获的市场监管,向屠夫询问检查猪的肥瘦,踩猪腿越向下越清楚猪的肥瘦。你不要在一物上执着,万物无法逃离道,至道是如此,伟大的言论也同样如此,周、遍、咸三个字,名称有异而实质相同,都是指一个意思。让我们一起畅游在无何有之宫(道)中,以道的角度而言,没有终始穷尽!让我们一起无为(以道而为,悖道不为)!恬淡又清静!寂寞又清虚!调和又闲逸!心智廖然空虚,无所谓去向何处,归来不知停在何地。我往来不知道何时终了。彷徨道无穷的空间,大知的人也无法知其穷尽。造物者与万物间没有边际,万物彼此有边际,所谓万物的边际,不可达到的边际就是物的边际,物的边际就有不可达到的边际。如盈虚、衰杀,道使万物盈虚而道没有盈虚,道使万物衰杀而道没有衰杀,道使万物有本末而道没有本末,道使万物有积散而道没有积散。”
体会:道无贵贱,人对万物有区分,故非道。庄子回答让东郭子很无奈,庄子用监察猪的肥瘦做比喻,猪腿靠下腿骨有肉,说明猪越肥,所以比喻“道”也是同样的道理。
道究竟说的是为什么呢?道无所不在,为一、无为、无穷、无际,无有之宫;道德经“迎之不见其首、随之不见其后”;万物有盈满、虚实、兴衰、生杀,道无有终始,自本自根。
联系客服