5. 原宪居鲁
原文：原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖[yǒu]，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀[gàn]而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠𫄳[shǐ]履，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡[qūn]巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝[tè]，舆马之饰，宪不忍为也。”
曾子居卫，緼[yùn]袍无表，颜色肿哙[kuài]，手足胼[pián]胝[zhī]，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给𫗞[zhān]粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀[qiǎo]然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：'知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
白话：原宪（孔子弟子）居住在鲁国，住在一间长宽一丈的陋室，屋顶用草覆盖，蓬蒿做成不完整门，桑条做成门轴，破瓦做成窗，分为两室，用破布隔开，屋顶漏雨地面潮湿，他却端坐弦歌自娱。子贡（孔子弟子）骑着大马，内穿青红服，外穿白色长衣，大车无法进入巷子，他走进去看望原宪，原宪戴着桦树皮帽穿着露出脚跟的鞋，拄着藜杖（藜的老茎做手杖，质轻坚实）应声开门。子贡说：“哎呀！先生有什么病？”原宪回答说：“我听说，没有财货是贫困，有学问却不能做到才是病，现在我是贫困，不是病。”子贡听后进退不安面色惭愧，原宪笑着说：“迎合世俗，周旋比亲，喜结朋党，以学求名，教化谋私，假借仁义尽作奸恶的事，华饰车马炫耀自夸，我不愿意这样做啊！”
曾子居住在卫国，身穿麻絮破烂的袍子，面色浮肿带有溃烂，手足结着厚茧，三天没有生火做饭，十年没有添置新衣。扶正冠帽绳子就断了，抓一下衣襟就露出手肘，穿上鞋后跟就裂开了，他拉着发带唱着《商颂》，声音充满天地之间，就像金石般清脆。天子不能任他为臣，诸侯不能成为他的好友。所以养心志的人忘记身形，养形体的人忘记名利，求道的人忘记心志。
孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家中贫困居室简陋，为何不去走仕途呢？”颜回说：“不愿做官。我在城外有五十亩地，足够有吃的粥食，城内有十亩地，足够有穿的丝麻；弹琴唱歌足以自娱自乐，学习先生的道足够自得其乐。我因此不愿做官。”孔子脸色一变，说：“好啊，你的志向！我听说：'懂得知足的人，不会因为利益劳身苦心；自得自在的人，不会因得失感到恐惧；进行修道于内心的人，不会因没有官爵而感到羞愧。’我念诵很久了，现在从你这里看到，这是我的受益啊。”
体会：原宪将外在视为贫，学不能行视为病，子贡外在华贵，两人外在贫富悬殊，而原宪的安然自得，对子贡所言指出“贫与病不同”，对世俗追求原宪不忍为，这也是两人内在差异的悬殊，
曾子身处陋室，家境穷苦，不为所动，能够超凡洒脱的唱歌，其声音清脆嘹亮透彻天地，正是内心纯净的写照。
颜回不为官爵利禄，满足温饱就足以，这种安身立命的品质，孔子由此赞美感叹。
三段故事，都是一种洒脱的精神内守境界，“外物繁华终为空，安贫乐道方心安”。
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