高行微言，所以修身；行为高尚，言语慎微，这是修身的方式，也是修身的效果。《道德经》“修之于身,其德乃真”，《大学》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身都源于自我，而修心养性也是人涵养本性，《道德经》中提倡少私寡欲、虚极静笃、顺其自然、无为而无不为、超然荣辱、功成身退、善利万物等；《大学》中的修身路径“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。常言“口为福祸之门”，言语不当招来灾祸，言语审慎是对己对人的负责，而从修身则是基本；行为在儒家有得体的礼教，蕴含文化教养，高尚的行为是德性修养的体现，也是被人推崇和敬重。现代常说“高调做事、低调做人”，向高标准看起做事行动，为人谦虚低调。
恭俭谦约，所以自守；恭敬、节俭、谦虚、自律，可以保守自身无患；这也是修身立德的四个要点，恭敬、谦虚可视为礼之用，节俭、自律可当德之体，体用相合可趋吉避凶，常言“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，福祸无门唯有自招，持守“恭俭谦约”是善道，即使福未至但祸已远离。
深计远虑，所以不穷；深谋远虑，可以不穷尽。没有穷尽的谋虑，必然符合天地自然规律，不合于“天道、人道”终有穷尽，顺者昌逆者亡。《史记》五帝本纪“尧任命羲氏、和氏，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时”。通过观察天体建立历法，教化民众春种夏长秋收冬藏，千百年来传递无休，这是合与天地自然，所以没有穷尽。人要谋略深远且长久，必然效法周而复始的方式，在“礼坏乐崩”的战国，虽有百家争鸣，却各执一端，被庄子否定，执一端必有其短，终有穷尽。现实世界中，深思熟虑是成事的基础，只有立足现实的时间、空间、物质资源、事务规律属性等要点，充分了解分析思考，形成有连续性、可持续的方案，避免失误或错误；过程中要恪守行事原则，难事作于易，大事作于细，耐心、细心。
亲仁友直，所以扶颠；亲近仁义交友正直，可以帮助脱离困境。友是五伦之一，古有“伯牙绝弦、管鲍之交、胶膝之交”等历史典故，歌颂传唱着美好的友谊。论语中有“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”结交仁义正直的朋友，必然会受益或帮助自己；管仲和鲍叔牙做生意，管仲多分利，鲍叔牙理解他需要钱，这就是理解帮助；遇人不淑遭遗弃，《诗经》“有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣；常言近朱者赤近墨者黑，交友不慎会存在走向歪路。
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