体会：道德仁义礼五者为修身之根本，而立事立功必要遵循道义规律，不然适得其反，物极必反。
以明示下者暗，上位者内明外晦是处事法则，彰显高明是自陷晦暗，把自己的缺陷暴露，同时过分彰显是不留余地，易遭嫉妒、谄媚；对下位者看的清楚，直言不讳，这种聪明是小聪明，大智慧是大智若愚。
有过不知者蔽，道德经“圣人不病，以其病病，”圣人没有这种毛病，因为他把毛病当作毛病。正因为他把毛病当作毛病，所以，就没有毛病。常人不知道自己不知，这就有毛病。自知者明，圣人自知不自见。人非圣贤孰能无过，所以保持谦虚才会减少过失，知过能改善莫大焉，对于过错，始终是个人修养的必修课，不自知必自蔽。
迷而不返者惑，迷色、迷酒、迷财、迷货，痴迷到不知道改过，执迷不悟其间不可自拔，这是迷失、痴狂；有“玩物丧志、痴男怨女、鬼迷心窍、纸醉金迷”等表述心里迷痴，精神无法自守，丧失了自有的理智理性，终将迷惑难以自拔，这是人性的规律，不可不慎。迷而难悟，庄子说“嗜欲深者天机浅”，对外在的欲望都会偏离天机本性。
以言取怨者祸，祸从口出，因言语遭遇怨恨成为祸患，所以慎言是修身必修，天下没有后悔药。求人之志章“高行微言，所以修身”。该说就说，不该说就不说，能说不能说要有精准的判定，言语是学问、涵养、素质的表达，口为心之门。言多必失，《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”，少说多做远离口实祸乱，做了再说这是避免失败遭遇祸患。
令与心乖者废。口是心非，表里不一，不讲信义，谈何成事，终究自废。发号施令背离心中真实想法，避的了当下，失了威信尊严，难成大事。政令背离下属民心，必然得不到有效支持。宋神宗时王安石变法，形成国富民贫，扰民、损民，最终以失败告终。
后令缪前者毁，朝令夕改，前后矛盾，搬石头砸自己脚，导致政令失信，损害在公众中的威信，加大决策成本。号令一出三军动，所以必须慎之又慎；自毁号令导致失败也就有内在联系了。
怒而无威者犯。不怒自威，《礼记.中庸》“不怒而民威于斧钺。”人必自重而后人重之，人必自侮而后人侮之。威严威信是自我德行修养的作用，而怒气会自取其辱遭人轻慢。明初的曹端说:“吏不畏我严，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺”。
联系客服
