原文：怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失上。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
白话：安礼章，安身立命，安家立业，礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序；要修身、齐家、治国应该懂得、遵循的规律、道理、法则、方式。
怨恨在于没有放下小过失，隐患在于没有预谋规划。福来自积善，祸出于积恶；饥饿在于不重视农业，受寒因为懒于养织；安定在于善用人，危机在上位用人不当；富足在于拥有时节用，贫困在于懒散失去时机；居上位的人喜怒无常，居下位的人就多猜疑之心；对上位者怠慢会产生罪过，侮辱下位的人会失去亲和力；最亲近的臣子得不到重用，那远离的就会轻慢对待；自己心怀疑虑时不会相信任何人，自己率先讲诚信就不会猜疑人；不正直的人不会有正直的朋友，上位者不正直下属也不会正直；危亡的国中没有贤臣，混乱的政局没有正派的人；爱惜人才的必然求贤若渴，喜欢贤士的必然会去重用厚待；国家有称霸的计划时谋士、良将会归附，国家将要灭亡时贤明的人先离去；
体会：这是最后一章，也是全文核心思想的实践应用和发挥，最终目的就是“修身、治家、治国”。心有所安，行有所住，持之以恒坚定不移的践行，必定会有成就与建树，即便没有也要同第一章原始章所言，潜居抱道、韬光养晦，没有机遇，也会因有较高的道德修养，名重与后代。
怨在不舍小过，患在不预定谋。怨恨都从小过失没有及时消除开始，道德经“为之于未有，治之于未乱”，过失过错不能因为小而忽视，千里之行始于足下，端倪是苗头，极易调和，演化为怨恨就会“和大怨必有余怨”；凡事预则立不预则废，隐患就是没有筹划谋略，一旦出了意外，会措手不及，处置不好会有功亏一篑的风险，所以深思熟虑，有备无患。
福在积善，祸在积恶。易经文言传“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，了凡四训“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”，虽是宿命论，但劝善的忠告是中国文化的核心，向善、行善都是追求不竭的目标。
饥在贱农，寒在堕织。不重视农事，农业必然不会很好的发展，尤其天灾人祸，必然导致饥饿；受冻是没有衣服，这是对养殖纺织不重视的结果；中国是农业国家，养殖、种植成就中华文明，农业、手工业是社会的根基，基础不牢地动山摇。
安在得人，危在失上。天下安宁，这是因为用人得当，政治清明，社会和谐，百姓安居乐业；危机源于上位者昏庸，任人唯亲，政治腐败，社会动荡，天下必然危亡。
富在迎来，贫在弃时。富足源自节用、俭朴、勤劳，贫困是懒惰、浪费、奢侈，抓不住时机；中国传统教育简朴、节俭，这是持家之本，立国之根。
上无常操，下多疑心。上位的人喜怒无常，朝令夕改，做事无原则，身处下位的人只能猜疑，上行下效，上有好者，下必甚焉；常言道“上梁不正下梁歪，下梁不正倒下来”，上位者必须是打铁先要自身硬。
轻上生罪，侮下无亲。对上位的人不尊重是失礼，即便本人不计较，旁人看到眼里也会有厌烦，长期以往会惹火烧身；对下羞辱，没有亲和力，下位者怎么心服口服。孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，上位的人爱人，下位的人敬人。
近臣不重，远臣轻之。最亲近就是近臣，如果对你不尊重，离得远的臣子更不会尊重你了；对近臣不重视，离得远的臣子更无法重视重用。人有近大远小、厚古薄今、尊己卑人的习性，如把握不当，难免不生祸端。
自疑不信人，自信不疑人。自疑的人不自信，没有自信如何信任人？自信的人不去疑人，疑人者必先自疑。自信的人自重，自重的人才会受人尊重，自己有了诚信才有可能获得别人的诚信。
枉士无正友，曲上无直下。孔子曰“益者三友，损者三友。友直（正直），友谅（诚信），友多闻（知识广博），益矣。友便辟（谄媚逢迎），友善柔（阳奉阴违），友便佞（花言巧语），损矣”。物以类聚人以群分，近朱者赤近墨者黑。君子喻于义,小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和。
危国无贤人，乱政无善人。危机四伏的国家，贤人必有洞察，第一章原始章“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理”。政局混乱是长期不治的结果，善治的人也是迫于无可奈何，为保全道义，隐退保身，孔子说“危邦不入，乱邦不居；天下有道则见,无道则隐”。危国乱政是要经过拨乱反正的动荡激变，贤人君子的治国良策面对危国乱政已无意义，隐遁韬光养晦方为上策。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。求贤若渴的历史故事很多，如“秦昭王“五跪得范雎”、萧何“月下追韩信”、刘备“三顾茅庐”等；春秋时期的门客文化盛行，也是当时贵族地位、财富的象征，每个诸侯国的公族子弟都有着大批的门客。这是“乐得贤者养人厚”的具体体现。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。国家要称霸就需大量的人才，自是求贤若渴，而仁人志士会寻求自我发展的平台，就是归附的选择；国家要灭亡了，贤人志士洞察其状态，自知败局已定“走为上策”；秦朝开始动乱，秦二世不相信，叔孙通明白秦朝大势已去，却给秦二世宽慰的说：“天下太平，不过是毛贼而已”。秦二世因此赏赐他，对说造反的人治罪。叔孙通回到家中就带着徒弟全跑了。
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