五、乾坤其易之门
原文：子曰：「乾坤其易之门邪？ 乾阳物也，坤阴物也。 阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？」
子曰：「夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。」
白话：孔子说：“乾卦和坤卦时易经的门径吗？乾代表阳性的东西，坤代表阴性的东西。阴阳德性和合而刚柔有了体现。可以体会天地的化育，可以通达神明的大德（得）。《易经》称为名目，繁杂却不超出范围，考究《易经》的类目，大概是在衰世创作的吧！”
孔子说：“《易经》，彰显过去洞察未来，进而要让精微显明阐清幽暗，开明解释恰当的名称可以辨识事物，系上正确的言辞断定就完备了。《易经》称为的名有限，取法的类目却广大，旨意深远，它的辞文，言辞文雅，言说委婉而中肯，所说的事理直白又隐晦，因为一语双关（阴阳）所以济助人民的行为，用以明辨得失报应。”
体会：乾坤是万物中抽象出的概念，而概念是形而上的学问，是中国人认识天地万物万事的根基，更是易经的门径，一画开天地，大概是有了太极生两仪的“一个生”，四象皆成，一路演化，清为阳为天，重为阴为地，在人为男女。所以阴阳只是乾坤的属性、德性、本性，而其在宇宙天地间，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相推，变化就顺势而成；《易经》的符号，卦名都是效法天地大象，遵循天地自然规律，循环往复周流不息。孔子推测是衰世所做，古今在乱世多为道家平天下，天下太平儒家治天下，而易经启迪了“儒家、道家”，二者有互溶互通之处，易经是群经之首更是文化之源吧！易经能通神明，常人难以理解，神明更像是万物背后的根本之理，无法看到，却被体用，就像一年四季，看不见但万物可以感应，形成“春生夏长秋收冬藏”的生灭循环。
《易经》通古今，显微阐幽，其好似人文版的宇宙本体，以抽象的太极、阴阳概念精细阐述，让人由小知大，见微知著；而要通达易经本意，几千年的圣人、常人学而不辍，有百花齐放百家争鸣，也有一叶障目、以偏概全，甚至妖言惑众坑蒙拐骗。《易经》的占验作用长盛不衰，义理的教化经久不灭，相数的深奥博大无以尽数，由此济世救人万世不变，启发启迪人的智慧、思想更是层出不穷。
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