七、易之为书
原文：易之为书也不可远；为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。
易之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。
若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。
白话：《易经》这本书不远人生左右；它的道处于迁流不息。变动不止，周流六爻之中，上位下位变化无常，刚爻柔爻相互变易，不能视为固定的常道，唯有变化才相适宜。
《易经》出入中有法度，与内与外要懂得戒惧，又要明白忧患的根本，没有师傅保护，如同父母在面前。初期要按照辞义去揆度它的道理，就有了常道，不是这样的人，《易经》之道就虚假了。
《易经》这部书，从原点开始直到终了，以此为本质。六爻相互错杂，唯有把握时位。初爻难以了解把握，上爻就容易理解把握，因为有本有末。初爻的爻辞是抽象比拟，上爻结束就有了结果。
至于杂陈爻变以表述所得，辨别是与非，那就必须看中间四爻才完备（完整）。啊！要明白存亡与吉凶，看爻位就可知道了。聪明的人看彖辞，就了解多半了。
体会：易经表述的内容就在人的处境，因为384爻就是指针，因为易经是处于变动不居，随着时空流变的，唯有变化不变，这是《易经》活学活用的根本，固定呆板的看《易经》不会懂得其根本。
理解《易经》的道理，时常翻阅，会成为自己的明灯，孔子晚年读易“韦编三绝”，写下系辞传引导后人窥其门径，圣人心同心大德，“无有师保，如临父母”。
《易经》原始反终，起于乾坤门，终于未济卦，就是周而往复，书有起始，而其意循环往复。把握爻辞是基本，也是具体情况，初爻为毫末之微，常人难知，借助易经会得到启示与指引。出现的事实结果，实际早就有了前因，结果中唯有承受。
《易经》阴阳交错，变化多端，重点看彖辞就有很大的启迪。
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