坤卦
䷁坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞。吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
释义：坤卦，开始就亨通，利于象母马的德性。君子会有所行动，起先迷茫随后得到归处，有利。西南方位得到朋友，东北方向丧失朋友，安守正道。吉祥。
彖传说：至高无上啊坤卦的元始（一元之始），万物都由它资养生成，顺应承接了天道（规律、法则、时序）。坤卦厚重承载万物，德性和合没有疆界。蕴含了弘大光明远大的特性，万物的品类都得以亨通畅达。母马与大地有类似的德性，奔驰在大地没有疆界，柔顺的秉性有利和合守正。君子效仿有所行动，先迷失失去前道，随后顺应得到常态（稳固、通常）。西南得到朋友，这是与同类共行；东北丧朋，结果会有喜庆。安守正道吉祥。
象传说：坤卦象征大地的形势。君子效仿大地厚重的德性承载万物。
要点：坤卦的卦性，是万物的载体，万物生生不息的根本，以母马作为象征，也是取阴为母，而马有健行的特性，母马随顺公马；君子（人文），易经为天地人三才，君子效法坤卦会跟随行动，初期会有迷茫，最终会得到安定的归所，有利于君子的德性成长。
“西南得朋，东北丧朋，”该处有后天八卦之说，阴卦坤（母）、兑（少女）方位在西，巽（长女）、离（中女）方位在南，故说“西南得朋”；阳卦乾（父）、坎（中男）方位在北，艮（少男）、震（长男）方位在东，故说“东北丧朋”。
南怀瑾先生结合《参同契》的论述认为：西南得朋是指每月农历初三晚上开始，月亮自西南方上空出现，“朋”可能传写错误；再者坤卦本身方位在西南；东北丧朋是指每月农历二十七早晨，月亮沉落消失。
坤卦的总体是安守正道，吉祥；坤卦象征着大地，厚德载物，君子要效法大地的包容、负重、承载，厚植自我的德性修养，这也是儒家的至高境界。
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直、方、大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括囊。无咎无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。
《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
用六。利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
释义：初六爻：足履踩在寒霜上，坚硬的积冰将要到来，象传说：足履踩在寒霜上，阴气开始凝结。顺势发展下去，就会产生坚冰。
六二爻：正直、四方、广大，不用修习，也无不有利。象传说：六二此爻的行动，正直方正。不用修习，无不有利，因为地道的光大特性。
六三爻：蕴含文采可以正固，或者跟从君王做事，不成功但有结果。象传说：蕴含文采可以正固；因以时机发挥作用。或者跟从君王做事，懂得光明远大。
六四爻：收紧袋口，没有灾难和名誉。象传说：收紧袋口，没有灾难和名誉，谨慎才不会遭遇祸害。
六五爻：黄色的下衣。元本吉祥。象传说：黄裳元吉，因为文采在其中。
上六爻：龙在郊野战斗，流的血是青黄色。象传说：龙战于野。因为它走到穷途末路。
用六：用在整个坤卦，是有利的，永恒的，正固的。象传说：用坤卦可以永恒正固，所以是最大的终结。
要点：初六爻，“履霜坚冰至”，履人的脚，处在下位，霜是阴爻，上五爻皆阴，初六为霜，预判有坚冰将到来。按照节气，坤卦为阴历十月，24节气为立冬，六阴消阳，阴气凝结为霜，后续节气为小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，自然环境中坚冰产生。
六二爻，“直、方、大，不习，无不利”。六二爻位处于下卦正位，且是地位，所以表述坤卦的卦性，具有“直方大”的特性，这种特性不需要修习，天性禀赋，无往而不利。人道效法地道“正直、方正、博大”。
六三爻，“含章可贞，或从王事，无成有终”，六三是下卦结束，坤卦的德性有体现，蕴含着文采可以正固；“或从王事，无成有终”，需要借助依附，因为坤卦是顺应而为，王事成功与否都会有个终结，好比只做局部，不用全程全盘经历；人道中“功成不必在我，功成必定有我”的精神。
六四爻，“括囊。无咎无誉。”上卦初爻，临近上位，保持收敛，守口如瓶，没有灾害和名誉；用在人事“审慎自守”，趋利避害。
六五爻，“黄裳，元吉”，坤卦的正位，为了保持坤卦秉性，身着黄色的下衣，合于本质，内在有文采（实力），获得吉祥。
上六爻，“龙战于野，其血玄黄”，上六看到六爻皆阴，自身阴气最盛，阴极阳生，自诩为龙，在郊野争战，结果穷极。用在人事“穷极则变，变则通、通则久”。
用六就是用坤卦的秉性，阴柔顺从，承载广大，光而不耀，利于永恒贞固。
联系客服
