第六十卦 节
原文：
节[jié]䷻：亨。苦节，不可贞。
《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
释义：节卦：亨通。苦劳的节制，不可以利益贞固。
彖传说：节卦，亨通。阳刚阴柔分隔，阳刚得到中位。苦劳节制不可利益贞固，因为行道已穷尽。喜悦的行动在坎险中，当位因以节制，居中守正得以通达。天地有节制四季成行。节要以制度而行，不能耗费财物，不能损害人民。
象传说：兑泽上有坎水，这是节卦的象。君子以此效法，节制有度，商议道德品行。
要点理解：节卦：上坎为陷为苦，故说“苦节”；坎为苦，兑为悦，故说“不可贞”，苦中悦何以贞固，如沼泽之水滞留不会久存，存为江河湖泊而无泽；如竹节为象，阴阳相错成节，阴阳无交为否䷋，无节象；节卦节止有度，过则苦，苦久不可受；苦五味之一，五行为火，在身为心，苦可守不可久；泽水可持不可固守；节，有节制、守节的意思。从卦象，坎为险为心病，兑为毁折，故“苦节，不可贞”，守贞，节卦则无可亨通。
节卦䷻为涣卦䷺综卦，亦有自泰卦䷊而来的象，九三易位六五成节卦。
彖传说：节卦是亨通的，阴阳相交天地通泰，故说“亨”；泰卦阴阳两份，九三易位六五，九五得中，故说“刚柔分而刚得中”，两阳两阴，一阴一阳，阴阳相分相合，竹节之象；艮为道为止为穷，故说“苦节不可贞，其道穷也”，苦节终不可久远，艮卦为时，时到必止；下兑为悦，上坎为险，九五当位，故说“说以行险，当位以节，中正以通”，以苦（坎）为乐（兑），当有所为有所止，居中守正通达无阻；泰卦，上乾为天，下坤为地，节卦六三六四九五为艮为时为止为度，故说“天地节而四时成。节以制度”，天地阴阳有节四时方才有序；泰卦，乾为金为财，坤为民，九五中正，故说“不伤财，不害民”，天地有序无以伤害，唯有得失吉凶之象。
象传说：下兑为泽，上坎为水，故说“泽上有水，节”，水流至泽为停不止，泽满水则流，节制为有度有序；艮为君子，泰卦乾为德，兑为说为议，故说“君子以制数度，议德行”泽中水有度成泽，过度泽为湖泊，度为节之果。
节卦，从竹节的阴阳相隔成竹节节高，在泽水过则无节，节止泽水存。
原文：
初九：不出户庭，无咎。《象》曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。《象》曰：不出门庭凶，失时极也。
六三：不节若，则嗟若，无咎。《象》曰：不节之嗟，又谁咎也？
六四：安节，亨。《象》曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉，往有尚。《象》曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。
释义：初九爻：不离开门户庭院，没有过错。象传说：不离开门户庭院，知道通道和堵塞。
九二爻:不离开家门庭院，凶祸。象传说：不离开家门庭院的凶祸，阴位失去时机的范围。
六三爻：不去节制的样子，只能嗟叹的象，没有过错。象传说：不节制的嗟叹，谁的错呢？
六四爻：安于节制，亨通。象传说：安于节制的亨通，承应上阳的大道。
九五爻：甘美的节制，吉祥，前往能获得上位。象传说：甘美节制的吉祥，因为位居中正。
上六爻：苦劳节制，贞固有凶祸，懊悔消亡。象传说：苦劳节制的凶祸，因可行之道到了穷尽。
要点理解：初九爻“不出户庭，无咎”，初九爻，阳居阳位，上应六四，六三六四九五为艮为门阙（户庭）为止，故说“不出户庭”；初九爻当位，正应，下卦兑为悦，故说“无咎”；上坎为险为阻塞，艮为时为知止为小径，故象传说“不出户庭，知通塞也”，天地交为泰，上下不交为否，初九爻未动，节卦䷻为泰卦䷊九三易位六五而成，故说“不出户庭，知通塞也”，知阴阳往来。
九二爻“不出门庭，凶”，九二爻，阳居阴位，下卦巽中爻，六三六四九五为艮为门庭，与上无应，故说“不出门庭，凶”；艮为时，九二六三六四为震为动为行，故“不出门庭”；艮为时，中爻为极，故说“不出门庭凶，失时极也”，错失了节制的时机，中爻中正适时得正，反之成极得凶。
六三爻“不节若，则嗟若，无咎”，六三爻，阴居阳位，下卦兑上爻，兑为毁折，故说“不节若”，不节制的样子；兑为说为嗟喏，故说“则嗟若”，下卦兑的毁折之象；兑为附决，六三爻自作自受的爻位，故说“无咎”；六三爻上无应，上为坎险，故象传说“不节之嗟，又谁咎也？”，这个处境是谁的过错，自身自省。
六四爻“安节，亨”，六四爻，阴居阴位，正应初九，六三六四九五为艮为止为安，承刚九五，故说“安节，亨”；艮为小径为道，六四承刚九五，坎卦为水为阳为水道，故象传说“安节之亨，承上道也”。
九五爻“甘节，吉，往有尚”，九五爻，阳居阳位，尊位，泰卦九三到九五尊位，上卦坎为甘，艮为止为居，故说“甘节，吉，往有尚”，泰卦九三阳爻到九五，阴阳交错为天地相交的大义，往来者九五自成其理，故象传说“甘节之吉，居位中也”，九五居尊位上卦中爻。
上六爻“苦节，贞凶，悔亡”，上六爻，阴居阴位，下无应，居上卦坎险上爻，坎为险为苦为凶，故说“苦节，贞凶”；上六爻当位，故说“悔亡”，节制至极无可节自消其悔；六三六四九五为艮为小径为道为止，路已尽，上六节卦至极，无有可节，故象传说“苦节贞凶，其道穷也”。
行至水穷处，坐看云起时，节卦当止则止，当行则行，止在行中，行在止起，节有所节，止为所至，天地大义时序更迭，四季无疑，四时成序，天地无节，日月相替，节卦真性即为其理。
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