法显，渡流沙河跨沧海首次西天取经的高僧
说起古代高僧大德，估计大家异口同声提到的会是同一个名字：唐僧（玄奘大师）。在许多人的心目中或许玄奘才是第一次为许多人知道的西天取经代表人物，同时也是中国古代最为出名的高僧，这样的情况出现首先需要感谢《西游记》这部陪伴我们童年神话大剧，但是也在一定程度上限制了我们对其他佛家宗师人物的认知。虽然今天我们要讲的不是这位大师的具体生平事迹，但是还是需要说明他对于中国佛教的发展以及贡献与玄奘相比是有过之而无不及的。
法显，俗姓龚名不详，生于东晋咸康元年（335年）一个世代务农的家庭，在他出生前这对夫妇已经有三个儿子相继夭折，因此这对夫妇觉得将孩子送入寺庙里让佛法无边的佛主保佑这个孩子，才能让他健康的长大。在一些史料中曾今有过这么一个记载：法显因为年幼，虽然送进了寺庙，但是父母亲会经常将他接回家里小住，可是每次回家住却经常生病，一回到寺院住便无药自愈，从此便不大回家。在很多人看来这则小故事小细节的描写更多的是侧重于说明法显于佛有缘啊，有佛性，所以和俗世接触就会有不自在这么一说。在我看来这个细节描写是隐藏着一些非常重要的信息的，而要解开这些信息还需要了解当时佛教发展的一个情况说起。
魏晋南北朝时期，佛教传入中国，寺院僧侣一直享受着国家的免税政策，在这之前佛教寺庙是以靠僧人布施来维持经济收入，这些收入也只是维持僧众的日常生活。到了东晋由于世家大族门阀的进一步发展，土地的积聚以及强占更是毫无限制。在文化上儒家道德体系崩溃，方术玄学在统治阶级以及文人士族中兴起，作为西传的佛教由于很快的与中国本土文化相结合，所以与士族阶层有良好的沟通交流。其中“虎溪三啸”说了这么一个故事：虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜(陶渊明)、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。说明佛教与中国传统文化已经自成一体。而慧远与东晋权臣桓温以及权贵的交流频繁也从说明佛教当时在统治阶级心目中的地位。正是基于这些佛教寺院能够垦殖土地，并且涉足商利，从而形成是体经济。到了北齐以及南梁时期有“南朝四百八十寺”的说法，寺庙穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。雄厚的物质财富的积聚，使得寺庙逐渐建立了寺庙地主经济。回头再看我们所说的那个小细节不难发现，这对父母将法显送进寺庙的原因其实更多的是出于自身情况的无奈，以及希望孩子能够健康成长的需要。法显父母在自己十几岁便去世，可想而知如果法显未进寺庙，也会和他的几位哥哥一样夭折。
虎溪三啸
在父母亲去世后，法显便受了具足戒出了家，法号“法显”。由于自身聪慧正直，也备受僧众以及四方居士的崇敬，好学的他不断在佛法上精进，以至于之后为了将天竺佛教原本真经求取回中土以教化万民，在花甲之年还跋山涉水西去印度求取真经，历时十五年克服了艰难险阻终于取回百余部经书。另外也将自己十五年间取经历程，游历的所见所闻写成了著名的《佛国记》，成为了中西文化交流的伟大见证。最后法显在江陵辛寺带着他那未译完经书的遗憾跌坐而寂，但庆幸的是，他所带回的未译经书后来全部由后人译成了汉语，也算是对法显在天之灵的慰藉。
用另一种眼观再度探寻历史，我是不空色，这是我回顾那些年读过的书，与大家分享的第一个故事！
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