《西湖主》是《聊斋志异》的一篇神怪小说,作者是蒲松龄。《西湖主》虚构了这样一个形象:一半可以在家里孝敬父母、教养子女、衣食无忧,另一半却是跟仙女在仙境潇洒、快活逍遥,没有违背传统的伦理道德。
《西湖主》剧情
贾将军游洞庭,射得一条大鱼,一条小鱼咬着大鱼的尾巴不放。大鱼的嘴巴张合,似乎在向人求救,将军手下的文书陈君请贾将军放了这条鱼。
一年后,陈君在洞庭湖遇大风翻了船,他抓住竹筐爬上岸。岸边柳绿草青,几十个漂亮女子骑马围猎。陈君来到丛林,亭台楼阁,鸟鸣花落;秋千低悬绳索入空,女子笑声渐近,公主荡起秋千,腕白鞋艳,轻如飞燕。女子走了之后,陈君拾得一条红巾,便题诗并朗诵。有女子来找,说题污了公主的心爱之物,罪在不赦。陈君恐惧万分。
原来,当年所救的大鱼是洞庭湖君的王妃,小鱼是王妃的侍女。王妃得知是陈君后,认为红巾题诗天赐良缘,便与公主赐婚。陈君思乡心切,公主同意让其衣锦还乡。
几十年后,贾将军路过洞庭,见年轻的陈君家富妻美,还大加款待。不久,又见年老的陈君在家里歌舞升平。异史氏说:“恻隐之心感动神灵,一人而两处享受,长生不老。”
86版聊斋《西湖主》,以西湖公主之口说了这么一段话,大意是:我舍不得夫君,但知道你惦记家乡,也不能不让您尽孝道,因此给您施了分身术:一半留下来陪我,一半返乡孝敬父母、养育儿女,待为高堂养老送终、子女长大成人后再返回洞庭相聚。
封建时代有抱负的男性,往往会觉得忠孝不能两全。为了事业需要奔波,需要在外打拼,但家中的父母妻儿,往往无暇顾及。于是,《西湖主》就虚构了这样一个形象:一半可以在家孝敬父母、教养子女、衣食无忧,另一半就跟仙女在仙境潇洒、快活逍遥,没有违背传统的伦理道德。这形象,太让人羡慕了!
关于《聊斋》中的男性形象。很多人都觉得这部书反映了男权主义的思想,尽量不挑战男权主义的权威,其实这部书也在多多少少反映着中下层读书人的无奈,虽然多少有些隐讳。记得有一篇是说一个书生跟一个仙女结合,生下一个儿子,但后来仙女走了,再也没有回来。什么原因,没一字交代。其实我觉得这就是在说男方结婚以后被抛弃的情况嘛,或许是因为家庭环境不如女方、或许是其他原因,反正女方走了以后就再没回来。又比如说聊斋中经常讲到某某书生在破落的庙里或老宅里读书,来了女鬼或狐仙爱上书生之类的故事。这分明就是下层读书人的臆想,现实中得不到的东西,只能捏造离奇的故事,至少也迎合“书中自有颜如玉”的说教,给读书人一点安慰而已。
【百度图片: 86版聊斋《西湖主》剧照】
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