《西湖主》是《聊斋志异》的一篇神怪小说，作者是蒲松龄。《西湖主》虚构了这样一个形象：一半可以在家里孝敬父母、教养子女、衣食无忧，另一半却是跟仙女在仙境潇洒、快活逍遥，没有违背传统的伦理道德。
《西湖主》剧情
贾将军游洞庭，射得一条大鱼，一条小鱼咬着大鱼的尾巴不放。大鱼的嘴巴张合，似乎在向人求救，将军手下的文书陈君请贾将军放了这条鱼。
一年后，陈君在洞庭湖遇大风翻了船，他抓住竹筐爬上岸。岸边柳绿草青，几十个漂亮女子骑马围猎。陈君来到丛林，亭台楼阁，鸟鸣花落；秋千低悬绳索入空，女子笑声渐近，公主荡起秋千，腕白鞋艳，轻如飞燕。女子走了之后，陈君拾得一条红巾，便题诗并朗诵。有女子来找，说题污了公主的心爱之物，罪在不赦。陈君恐惧万分。
原来，当年所救的大鱼是洞庭湖君的王妃，小鱼是王妃的侍女。王妃得知是陈君后，认为红巾题诗天赐良缘，便与公主赐婚。陈君思乡心切，公主同意让其衣锦还乡。
几十年后，贾将军路过洞庭，见年轻的陈君家富妻美，还大加款待。不久，又见年老的陈君在家里歌舞升平。异史氏说：“恻隐之心感动神灵，一人而两处享受，长生不老。”
86版聊斋《西湖主》，以西湖公主之口说了这么一段话，大意是：我舍不得夫君，但知道你惦记家乡，也不能不让您尽孝道，因此给您施了分身术：一半留下来陪我，一半返乡孝敬父母、养育儿女，待为高堂养老送终、子女长大成人后再返回洞庭相聚。
封建时代有抱负的男性，往往会觉得忠孝不能两全。为了事业需要奔波，需要在外打拼，但家中的父母妻儿，往往无暇顾及。于是，《西湖主》就虚构了这样一个形象：一半可以在家孝敬父母、教养子女、衣食无忧，另一半就跟仙女在仙境潇洒、快活逍遥，没有违背传统的伦理道德。这形象，太让人羡慕了！
关于《聊斋》中的男性形象。很多人都觉得这部书反映了男权主义的思想，尽量不挑战男权主义的权威，其实这部书也在多多少少反映着中下层读书人的无奈，虽然多少有些隐讳。记得有一篇是说一个书生跟一个仙女结合，生下一个儿子，但后来仙女走了，再也没有回来。什么原因，没一字交代。其实我觉得这就是在说男方结婚以后被抛弃的情况嘛，或许是因为家庭环境不如女方、或许是其他原因，反正女方走了以后就再没回来。又比如说聊斋中经常讲到某某书生在破落的庙里或老宅里读书，来了女鬼或狐仙爱上书生之类的故事。这分明就是下层读书人的臆想，现实中得不到的东西，只能捏造离奇的故事，至少也迎合“书中自有颜如玉”的说教，给读书人一点安慰而已。
【百度图片： 86版聊斋《西湖主》剧照】
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