最近经常和几个师兄朋友一起讨论易经,这使我又开始对易学有了新的认知和兴趣.闲来无事,我想和大家一起分享易经的智慧,就先从经部说起吧.
古今易学的流派,大致可以分为象数易与义理易.若要细分,则有道家易,儒家易,兵家易,墨家易,伏羲易,连山易,归藏易,周易,河洛理数,医易,焦氏易,杨雄易,邵氏易等诸多派别.当今的易学研究,应该包括干支学,四柱学,紫薇斗数,阴阳五行学,六壬学,风水学,相学,易经,汉字学,星相学,符咒学,诸葛神数,星评江海,白鹤神数,祝由十三科,请箕法,灵棋经十八类.而这所有的易学知识,都是源于古天文学.古天文学最早的观测手段,正是一根插在地上的木棍,我们称之为圭表.圭表,就是用来观测日影的天干.所以接下来,我想讲讲天干与地支.
其实天干的起源,与圭表测日影有关.古代将测日影的木棍,称为天干.通过天干测日影,不但可以得知地理的方位,还可以得知节气变化,从而制定出十月太阳历法.于是古人不但以十天干表示方位,也以十天干表示一年十个月的时序.由于古人不单以天干测日影来掌握气候,还要配合日月五星及二十八宿的运行状态,于是古人将十天干的方位功能也应用在黄白道的周天上,使二十八宿为代表的黄白道周天上也有一个虚拟的东,西,南,北.以便于更加明了地演示天体运转状况.所以,十天干有表示月份,地理方位及天体方位的三中功能.
需要说明的是,古人测日的圭表并非只有一根木棍,而是“圭”和“表”两个部件组成。古人会把在平地上直立的一根竿子或石柱称为“表”.太阳照在“表”上投下的影子,人们发现正午时的表影总是投向正北方向,就把石板制成的尺子平铺在地面上,与立表垂直,尺子的一头连着表基,另一头则伸向正北方向,这把用石板制成的尺子叫“圭”.后来人们发现每年最热的时候,有一天中午的日影最短,于是便把这一天定为夏至.再后来人们发现在每年最冷的时候,有一天中午的日影最长,于是便把这一天定为冬至.古时“表”高八尺,与中等身材的人的眼睛差不多同样高.在夏至日,八尺高的“表”投下的影子正好是一尺五,所以“圭”的尺寸被定为一尺五.古时人们以夏至作为一年的开始,每当“表”投下的日影是一尺五时,新的一年便开始了.所以我们古人就知道一年等于365天的数值.后来,古人将冬至日改为一年之始,于是便将“圭”的尺寸改为了一丈三尺,因为八尺高的“表”在冬至日投下的日影长度正好为一丈三尺.
地支,则是古人观测月亮圆缺周期的产物.古人发现月亮圆缺十二次,正好接近一个十月太阳日历年,于是便发明了十二月的太阴历.其纪月的方式为了区别于十月太阳历,便以子,丑,寅,卯等十二个地支命名,并且,古人同样赋予十二地支具有表示月份,地理方位及天体方位的三种功能.于是,十二支表示地理方位则是寅卯辰为东方木,巳午未为南方火,申酉戌为西方金,亥子丑为北方水;十二支表示天体方位,则环绕于黄白道上与地理方位相似.
后来,由于天上北斗指子,地上则节气为大雪,冬至;北斗指丑,则地上节气为小寒,大寒;北斗指寅,则地上节气为立春,雨水……北斗旋机十二个方位转一圈,正好一个太阳历周年.所以,后来古人制定出每年十二月的太阳历,并以十二支纪月.天上周天的方位坐标,则以甲,乙,丙,丁,庚,辛,壬,癸八个天干与十二地支及四维,共组成了二十四个坐标点.于是,古天文学上这二十四个坐标是虚拟的方位系统,是永远不会变换位置的;二十八宿是日月五星的坐标系统,由于地球的自传与公转,二十八宿也会随着时间而转动;日月五星,则是天体肉眼可观测到七颗活动的“行星”.
