伏羲为中华文明的开创者。《庄子﹒大宗师》云：“夫道，有情有信，无为无形……豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母”，就是说，庄子也认可伏羲氏依道而调元气至于静定！伏羲实为宓羲，也即安息——胎息而定也！如此才会光明内显、智慧勃发！
是故，中华文化是修炼内证的圣传文明与文化！不是哲学构建与逻辑推理的文化！
《易传·系辞上传》中曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书·顾命》云：“大玉、夷玉、天球、河图在东序”；后人对河洛的出处与意义不以为然，关于河洛图的争论也千古不休；对于天球，也不过以为玉磐而已。个人认为，此皆古圣体悟大道而展现的真实不虚的宇宙真相！故可以引而伸之。
因为所幸，我们生在科学极其昌明的时代，许多宇宙的“现象”都被科学界发现与揭示出来 ——虽然他们未必就真的解释对了“真相”！
这才是真正的天人合一或天人相应整体全息图，图名“天球河洛图”。其中的天球，相似于与中国古代宇宙学以地球为中心的“浑天说”范畴，也与现代天文学的“天球”概念接近。不过，依据最终的称名出自《尚书》的“天球、河图”（《顾命》）与“洛书”（《洪范》）。这其中的星象模式，必须借助上古甘氏、石氏、巫氏诸星经、黄石公《青囊经》、丹元子《步天歌》、《九执历》等才能完整呈现。可惜后人丢失太多，张冠李戴、混淆不堪而致使古圣完整的宇宙观由立体变成平面、由大宇宙变成小世界！
此为“东方宇宙大统一模式图”，云模式图只是借用习惯命名而已，实际上为宇宙的真实呈露，也就是古圣证道的真实层次！所以应当名“天人合一宇宙全息图”。
但是，由于众生智慧难以企及与理解，所以古圣只能通过天人相应的表象（由形而上向形而下过度的“形”，即“象”）向后人表达天人合一的信息!可是很无奈，后人居然以为古圣通过“取象比类”的方法去推测天人相应与天人合一！这完全是一种颠倒！
所以，古圣内证的真实而完整的宇宙，包含有无极（三垣）、太极（北极）、两仪（北斗、南斗/天狼星）、阴阳（左辅、右弼）、三才（含天地人三层次）、四象、五行、六气、七星、八卦和九宫系列。它真实而自然地呈现在我们的“面前”、具体地隐藏在其后！见下图：
很显然，面部的内容全在上古文明的遗存中延续至于今。而颅骨（实际上应当是包绕中枢神经的骨头）的内容不借助现代科学则难以解读，但是与丹道医派与之吻合！
中医的藏府经络，本来就有显传（我们通常所知道的）和秘传（丹道医派）的差别，所以对人体的认识即便没有现代科学的“掺和”，中医内部早已经是众说纷纭、莫衷一是。关于藏府的特异性，早在《黄帝内经》中就有异说，如在《素问·五藏别论》：黄帝问曰：“余闻方士或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反；皆自谓是。不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”何以《素问·五藏别论篇》突然冒出“奇恒之府”之名?是否都正确？而“脑”等何指?“奇恒”又是何意?何以为方士之说?又何说“或以脑髓为藏，或以肠胃为藏”，乃至“或更相反”呢?
上述图中，我们可以看出，中国文化的“天”的概念并没有后世那么平面而狭小——只拘于太阳系！实际上“天”主要包括“天球”系列的“三垣”（加南垣少微垣，为四垣）与立体“河图”系列的“五行”——北极-北斗（上宫，连带有南斗、轩辕和大角）与二十八宿（四象），当然还有南垣附属的南极老人星、天狼星与南门；而“地”系列才是通常所了解的“太阳系”——对应平面的八卦系列；而地球自成一系为“人”系列，就是其中的“中宫”。这个系列天象认识，在古代的占星类书籍和类似《步天歌》类书籍中有较为全面（但是不系统）的介绍。
很显然，这个认知在如今的中国几乎成为绝响！而相应在人体方面，关于上中下三“丹田”与奇经八脉的真正认识同样如此！普通中医人完全没有这个认识，因此对于丹道医派的修炼与“丹药”也是几乎无知！这个认识，只能在道家《黄庭经》、《内景图》等各种丹道修炼典籍中才有描述。普通医家罕有涉及！
东方精髓文化是内观、内修而内证的文化，所以也被称为东方神秘文化，这是擅长外察和分析还原的西方人严重不擅长的！而百年来，我们已经努力学习和理解了西方人和西方科技，但是，我们同时也丢掉了自己传统的精髓文化根基，只是继承了古人的宝贵遗产。就像一个手拿先辈留下神奇宝贝丹药（顶药，具体治病时需要引药）的人，只知道大体的运用方法，至于如何炼就此丹，甚至此丹是否是自己先人炼就都不知晓！更甚至在被质疑时，恐怕还会怀疑此丹是否先人留下的幌子——一如经络，一直被很多所谓的中医（无论中药师，还是针灸师）当成虚构模型！
其实，《素问·五藏别论》所讲的是真实的！也就是说，修炼之人（方士）是知道人体的奥秘的，只是《内经》的编辑者没有完全理解或传承！、
其实，中医所讲的奇经与西医所讲的中枢神经系统及内分泌系统密切相关，一如正经与普通内藏相关一样，只不过因为中医古之解剖分析并不能够为解说奇经作基础。但这也不是绝对的，古代道家典籍中却有内分泌腺的介绍，不过并不称此名，而是称之为“宫”，如道家《黄庭经》中即有“七宫”之说，曰：黄宫、命宫、嗌宫、心宫、丹宫、玄宫、脧宫，分别相当于垂体、松果体、甲状腺(及旁腺)、胸腺、肾上腺与性腺；而关于神经系统的分析也不是没有，只不过隐蔽或隐秘，不为世人所知！
此中的奥秘，绝非一言两语可尽。但是，可以对上面方士之说做一个诠释。也就是说，作为三丹田，就是三处神经内分泌，自为藏府，没有经脉，故名“田”，即颅脑（上丹田，即三皮质）、心微脑（中丹田，古称绛宫）和肠脑（下丹田，就是肠道神经内分泌）。关于颅脑和肠脑，现代生理解剖学多有表述，有些人（部分西医，少部分中医）是有了解的。对于“心微脑”知道的可能凤毛麟角！
据最新的神经解剖学研究表明（《神经解剖学》，朱长庚编著），在心脏的心房外膜下，存在着一系列类似肠道的内在神经元。除了正常的副交感节后神经元外，还存在着小强荧光的嗜铬神经元——被认为充当中间神经元，以独立的、不接受外来神经(脑脊神经)支配的P细胞——感觉神经元（我名之“真心”）和心房壁内神经节（位置独深，居壁内，我名之为“心内嗜铬神经”或“思心”），它会发出中枢突支配中枢核团、外周神经节和心内神经节，外周核支配壁细胞，从而形成心脏的中枢调节、外周短反射调节环路和局部反射环路，这个被现代医学称之为心脏内的“心微脑系统”（ microbrain system in heart）! 具体图示如下。
如此复杂而细密！至今才被科学家发现，中医人岂能熟视无睹？！这才是真正的五藏六府之大主！为真正的人心！正处于胸骨之后，人心没有长偏！
因此，现代易学与中医，如果至今仍然既不能反思古圣先贤的内证事实，又不能够汲取西方文化与现代科学的精华，仍然故步自封，那么结果可能是既对不起古圣而丢失真相，又于现代文明中处于尴尬之境！
（此文节选自作者《左手易经 右手内经》，2011年北京科技出版社，张其成老师作序。有部分删改）
作者介绍：
程（奉）献忠，男，46岁，大学本科，针灸副主任医师，1994年毕业于安徽中医学院（现安徽中医药大学）针灸系针灸专业。2004年于北京广安门医院进修。安徽省针灸学会副委员、安庆中医学会针灸分会副主任，2016年荣获“安庆名医”称号。一直工作在临床一线。擅于运用针灸与中医药治疗诸痛证、神经系统以及内外妇儿等疾，发表省及国家级论文6篇。
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