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居业堂是保留下来的庄园建筑之一，只有五间正堂房屋，尽管两侧的房子是后来仿建而成，但当年大堂号的气势依然在夏日的炎炎阳光里释放出来。房屋经历了几百年的风雨侵蚀，青砖黛瓦的房屋依然非常坚固，屋顶雕饰的麒麟、海狮，屋内陈设的精美屏风、牛筋古床，门沿上的门当和户对，无不显示着当年堂号的兴旺和威严。
进得院来，脚踏青砖，手扶门墙，环顾这处古朴精美的古宅，想象着在居业堂当年发生的故事。这里的主人是庄余珍，清末内阁中书，曾任民国莒州参议会长，因德高望重，被族人公推为庄应辰之后的族长，本族内部的各种纠纷和重大事宜，均由他定夺，促进了庄氏科宦家族的兴旺繁盛。他善长书法，在这里留下了他的多幅书法墨迹，像“一字春秋王百代，二陵风雨帝西京”等，师欧阳询之险峻，取颜真卿之端庄，无论平视还是俯察，都很耐人寻味。
翻检他的这一系列书法作品，我对他书写杜牧的《泊秦淮》颇感兴趣。这首诗让我想到了马鬐山顶摩崖石上的十一个字“嘉定九年四娘子此山下寨。”字大径尺，至今尚可辨认。据传这是四娘子杨妙真亲手所书，距今已近八百年了。红袄军出现在南宋末年，为反抗金人的侵略与统治，十多支人马活跃在山东、河北、河南、江苏等广大地区，波澜壮阔，此起彼伏，前后活动达60年之久。
红袄军的领袖杨安儿有妹妹杨妙真，号“四娘子”，常自称“梨花枪天下无敌手”。另一支颇有战斗力的起义军“头儿”是潍州北海人李全，身板高大结实，以弓马矫捷和使用大铁枪驰名，时人称曰“李铁枪”。《宋史纪事本末》载，嘉定八年，杨妙真与李全两支队伍几经周折殊途同归，先后来到马鬐山下。
马鬐山下的浔河铃铛口段南岸，是一丈多高的悬崖，南边有一个很大的天然饮马池，池底通往浔河，东边悬崖下是由下往上斜插的石梯，和北岸悬崖下的一座大石屋子和三个大石堑遥相对应，汛期怒嚣的河水直冲石梯和石屋子，漩转成无数巨大的漩涡，再次由石梯下端抽进渊底，直冲石屋子下面的大石堑，发出了铃铛般叮咚的响声。为造饭宿营，杨妙真率军在浔河南岸悬崖上边开凿了大量的石锅石炕，同时筑坝拦水灌田，发展生产。
这两支队伍不大懂得“团结”二字，杨与李互不服气，一对一在山下进行了三天三夜的大比武，终日不分胜负。“全忿且惭，适其处有丛筱，全令二壮士执钩刀，夜伏筱中。翌日再战，全佯北，杨逐之，伏者出，以刀钩止，大获，全回马挟之以去。”(《齐东野语》)四娘子被擒，经众人撮合，杨妙真首肯，二人就在马鬐山上结了婚，当起了马鬐王。
杜牧在四娘子与李铁枪结合的四百年前写下的《泊秦淮》，叹息唐末之衰败时局，庄余珍在诗成千多年后重书此诗，意味着他很关注出现在镇东马鬐山上穆桂英式的女英雄杨妙真，借《泊秦淮》的意境，在舞文弄墨的同时，表达了他当时对家族命运的无比倾心和深切期待的情怀。
居业堂左侧的一座大厅里，是沂蒙“红嫂”的展览室。在庄余珍去世不久，千千万万的普通沂蒙妇女为抗日战争和解放战争全面、彻底的胜利，她们送郎上前线，用乳汁救护伤病员，舍弃亲骨肉养育革命后代，肩扛门板架起人桥，深入虎穴侦察情报；她们烙煎饼、做军鞋、送弹药、抬担架，面对敌人的屠刀视死如归。八百里沂蒙，乡乡有烈士，村村有红嫂。展厅里是一系列幸存“红嫂”的晚年照片与事迹简介……
走出居业堂的展厅，我的心情久久难以平静，因为这是与穆桂英式的抗金女英雄杨妙真相媲美的英雄群体，但她们还是特殊的、伟大的。
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站在浔河南岸林后村的大街上，从浔河芦苇荡里吹来了清爽的风。跟随李老师来到浔河畔，寻找庄氏“林后大学”的背影。庄氏家族重视子孙教育成为传统，如庄谣之父曾立严规：不许新婚的儿子回家吃住，只许在学堂努力读书。庄谣曾刊印《课子随笔》教族人切磋学问，总结教学经验。清道光年间，庄在芳立“文昌学社”，庄恩植结“思成学社”，使学塾的家教水平不断提高。大店东面山上建有五间正殿，就是早期的庄氏学府。
清乾隆六年，家境好转之后的庄氏族人，在庄园东北角的林后村，浔河南岸边，建立了占地六亩多的“林后大学”，后取清朝嘉庆进士庄谣“因树书屋”之意，改为因园，教室前大门有块书有“因树书屋”的木匾。大门楼为亭阁式建筑，分为上下两层，大门上有块石匾，上书庄余珍的墨宝“因园”，大门里栽有牡丹、玉兰等花草，院里的五间大厅和两间耳屋将学校分成前后院，五间大厅为教室，留有前后穿堂门和五个大窗子，宽敞明亮，是庄氏子弟的主要学府。
这里不仅仅是学堂，还是一处花园。教室里安放着大理石磨光的书桌和鼓式座位，北墙上挂有许多书法家的楹联，还镶有两块大理石碑，一块是《东墅杂咏》，另一块是《东墅记》，大门楼北有三间西厢房，是师生宿舍，其北山有一小门，可直通教室。教室门前有一青石镶边的月台，月台两边有一棵金桂、一棵银桂和两棵五米多高的腊梅。
食堂东边是翠竹，竹南边有一棵红叶楷树和一棵青铜树，树冠葱郁，往南还有两棵古槐，几株紫藤绕其而上。教室后边是假山和鱼池，鱼池四周是迎春花，池里有红白荷花和一种会变色的小蛤蟆。每到夏天，后面的浔河水潺潺流淌，两岸芦苇荡漾，杨柳飘香，景色倾人。庄余珍每有闲情逸致，就来这里，他喜爱看的是鱼池里的那种会变色的小蛤蟆，早晨是金黄色，中午就是橙绿色，傍晚就变为赤红色。
学堂大多是外来的教书先生，他印象最好的当是林德榆和刘章，经常在浔河边散步回来，和他们坐在教室门前月台旁的桂花树下，谈古论今。“因园”成功地推进了庄氏科业的再次复兴，一时族人多有学成。到光绪三十年，庄余珍首倡“朱陈店中学”，开创办学新风。
“林后大学”如今只在脚下留下了一些残砖碎石，当年的风光已随着朗朗书声的远去走进了历史，但给人的思考是多重的。我想到，庄氏家族遵循儒家思想，庄陔兰提出了“种德收福、乐善永年”的生存理念，庄谣提出了“读好书、说好话、行好事、做好人”的家族格言，并提出了家训十二则，完善了管好家族、保障家族兴盛的组织管理体系和家训族规。
庄氏家族的兴盛，来源于儒家思想的文化定位，德字诀打破“富不过三”的魔咒。自“烧饼进士”庄谦首跻于仕途，科举登第不断，先后有进士8名，举人23名，拔贡等200余名，五品以上官员达80余位，这些人大多在京城地方做官，上至翰林、巡抚，下至议员、区长，成为鲁南苏北最大的名门望族。
清乾隆内阁大学士刘墉曾书赠“松柏有本性，山水含清辉”，被刻成碑保存在文昌阁南大厅内，著名学者周永年、莒州知州李振先、直隶固安县知县刘中瀚、翰林院侍讲学士王之翰等都分别为庄氏族人赋诗作传，诠释了庄氏家族能够与六百年剧烈变革的社会和谐相处，并且奏出了和谐乐章的真谛。
7
繁华已逝，喧闹不再。带着失落和惆怅的心绪离开林后村，沿浔河南岸向东走，九峰山远远地映入眼帘。李老师说，九峰山上当年有文昌阁，建于明永乐十二年，青瓦红墙，柏参天，座东朝西，俯瞰大店。高大的魁星像塑于二楼中，一腿站立，一腿高蜷，左手持墨斗，右手高举朱笔，他原来面朝西，后来朝了北，庄谣看了说，大店出不了状元，就因这魁星脸转向了北，是指北边的莒县小窑村出过父子兄弟叔侄翰林。
站在九峰山顶，大店古镇一览无余，举目眺望镇区那一片复古的庄氏庄园，与周围的普通房屋形成了鲜明的对比，一种雄浑苍茫的意象在心头冉冉升起。自明初，庄氏从异乡人成长为莒南的仕宦望族；至清，家族蒸蒸日上，以耕读传家，攒下巨额财富，终成罕有的商业世家；再至抗战中的红色选择。
是什么，让他们在六百年间的剧烈社会变革中经久不衰，并且历久弥坚，最后成为红色坚守的典范？“忠厚传家，读书兴业”开明着庄氏庄园，七十二堂号走出了众多的开明绅士，他们顺应时代潮流，在山东省人民政府和八路军115师司令部进驻四余堂和居业堂后，又捐出了三元、四喜、五柳、慎余、安仁、三余、燕喜七个堂号作为省政府的办公场所，为抗战和人民的解放做出了卓越贡献，成为名副其实的山东“小延安”。
古建筑群最后保留下来的两口屋前的绿树和墙壁上的青苔，以及至今还繁荣着的商业街告诉我，仿古建筑群正和“四余堂”、“居业堂”相得益彰，现代与古稀之间匹配得能够遮掩住历史的缝隙；商业街店铺琳琅满目的商品以及川流不息的车辆和行人，显示着古镇的繁荣,两侧楼房的白墙青砖灰瓦挑檐流水沟壑，示意时间正在悄悄流逝。
临走的时候，我站在居业堂大门口的一棵紫薇花树下，感受着那如雨的花香。一个灵感蓦地闪进脑际：这里的一砖、一瓦，一诗、一画,不都承载着深厚的文化,孕育着人类的智慧吗？离去好久，古镇与红都，还有镇外不远处莒阿公路边上立着的那个牌楼，都在举手投足间，浮现在我的眼前。
2019/08/14
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