崔彧，字文若，清河东武城（今属山东）人，南北朝时期魏国名医。父名勋之，字宁国，官至大司马外兵郎。死后追赠通直郎。
崔彧与他的哥哥相如一起从南方来到魏国的。相如因才学出众而闻名遐迩。只可惜，天妒英才，很早相如同学就去世了。所以说：有才也要有命，有命也要有运。
崔彧年青时曾去过青州，在青州，他遇见一个高人，是一个出家的和尚，和尚教他学习《素问》、《甲乙经》等高等中医教材。崔彧刻苦学习，终于掌握了和尚的全部本领。
从此，崔彧擅长医术。
中山王元英的儿子元略曾经患病，王显等名医也没能治好他的病。崔彧采用针刺疗法，起针后病即痊愈。
前篇我们谈王显，说到王显准确诊断了徐謇误诊的病例，今天我们同样说到崔彧治好了王显没治好的病例。这么一来，我们是不是可以得到一个结论：崔彧医术比王显高明而王显又比徐謇厉害呢？
答：错了！
因为，尺有所短寸有所长。医生是人不是神，不可能包治百病。
《 楚辞·卜居 》记载：屈原问卜于郑詹尹，詹尹听完屈原的申述，释策而谢曰: “夫尺有所短，寸有所长， 物有所不足，智有所不明，数有所不遂，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。”
郑詹尹的话翻译过来是：所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您还是按照您自己的心，决定您自己的行为吧。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！
“尺有所短，寸有所长” , 古代谚语。说明长短的相对性。尺固长于寸，但用于更长处亦有所短，寸固短于尺，但用于更短处亦有所长：长短随所用而不同。
“尺有所短，寸有所长” 常偏取“尺有所短”一义。谓物的作用有限，即“物有所不足”之意。詹尹不愿直接回答屈原的问题, 用龟策之力有限, 诚不足以知此事。
《 史记·白起王剪列传》太史公说：“鄙语云： ‘尺有所短，寸有所长。’白起料敌合变, 出奇无穷, 声震天下, 然不能救患于应侯。王剪为秦将, 夷六国。当是时, 剪为宿将, 始皇师之。然不能辅秦建德, 固其根本, 偷合取容,以至殁身；及孙王离为项羽所虏，不亦宜乎！彼各有所短也。”
在常识的世界里，常以为大小长短有固定性、绝对性，事实上事物的大小长短只是相对的观念；大小长短的观念是相对比较得来的，每个东西，和小于或短于它的东西相对时，它是大是长；和大于或长于它的东西相对时，它是小是短。而小有更小的、短有更短的，大有更大的、长有更长的，无限地推展时，小短无所终，大长无所竟，在无穷的空间中，就无从确定大小长短，也无所谓大小长短了。
扯得有点远了。
崔彧初任冀州别驾，后升至宁远将军。崔彧宅心仁厚，遇见别人被疾病困扰，即热心给予治疗。崔彧还广收门生，传授医术，并告诫学生要尽力救治病人。他的弟子如清河赵约、渤海郝文法等都很有名气。
崔彧的儿子名景哲。性格豪爽、直率，也以擅长医术著称。官至太中大夫、司徒长史。
景哲的儿子崔冏，自幼好学，博览群书，除了精通医术，他最厉害的是看相。北齐天保初年，崔冏任尚药典御。后来又做过高阳太守、太子家令。最后官至鸿胪卿。
崔冏临死前，告诫两个儿子说：“谦恭、勤俭是福气的来源；傲慢、奢侈是祸害的先兆。驾驭福的车辆就有健康快乐，踩着祸害的兆头就会跌倒、甚至毁灭。你们兄弟俩要谨记在心啊。我死了以后，不要铺张，只需要干净清爽的普通寿衣，祭祀的时候不需要牛羊猪，棺材用便宜的，装得下就行，埋在地下不要让它露出地面就可以了。”
崔冏一生廉谨，恭俭自修，所得奉秩，必分亲故。临终告诫两个儿子要以恭敬俭朴为人处世，不要傲慢奢侈，因为恭敬俭朴是运载福田的车子，骄傲奢侈是引起祸端的机栝，也就是恭俭可以得福，傲侈可以莅祸。
崔冏遗言中还不忘告诫儿子，办理丧事要从简节约，要求只需“棺足以周尸，瘗不泄露而已”，这是葬礼中的最低水平了，对于一位地主官僚来说，是非常难能可贵的。
崔冏要求薄葬是为了向子孙做出表率。诫文言语简洁，却内涵深远，是崔冏身体力行的表现，也是后人学习的典范。崔冏死后，其长子崔脩遵照父亲的意思办理后事。
同处魏晋南北朝，崔冏的临终家训，颇似颜之推的“善恶之行，祸福所归”，有兴趣的朋友可以找来“古今家训，以此为祖”的《颜氏家训》读一读。一个人只有修善积德，才能得福免祸。
魏晋南北朝是史上极为动荡分裂的时期。政治生态环境恶化，“天下多故，名士少有全者”。士大夫不得不选择逃避，尚玄学，好清谈，越名教而任自然，或寄情山水，或放荡形骸，或耽溺饮酒，如刘伶、阮籍等，他们以此远离政治斗争，求全身远祸。此风气一开，士人竞相效尤，这必然导致传统名教羁束废弛，道德滑坡加剧。
颜之推等较为清醒的士大夫勤于修身齐家，正是对魏晋南北朝士人道德滑坡的深度忧虑和自觉反省。颜之推进一步将修德的路径归之于学。他充分肯定孔子所说的“学也，禄在其中矣”的主张，认为学以修德，德以致禄。“夫学者，犹种树也。春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也。修身利行，秋实也”，因此主张人要从小勉力为学，重视早教，而学习的根本在于修德。
《医史·崔彧传》最后一句是：崔景哲的弟弟崔景凤，字鸾叔，官任尚药典御。
明·李濂《医史·崔彧传》
读
书
才叔细读《中医内科学》
高源明作品
鉴真大和尚法像
鉴真大师（688～763），唐代高僧，
又称过海大师、唐大和尚、传灯大师，
东渡日本弘法，成为日本律宗始祖，著名医学家，
日本人民称鉴真为“天平之甍“，
意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。
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