2021年11月，我学习了“阳明心要”系列课程，第一次听到潘麟先生讲“色难”，内心十分有感触。此后一直想写一篇关于有关“色难”的感悟，但迟迟动不了笔，因为在生活中我做得不是很理想。
自2019年年底，我便和母亲同住，那时小区封锁，姐姐们也不能前来。刚开始，我学着买菜做饭，满心欢喜，忙得不亦乐乎。随着时间一天天过去，我逐渐感到了疲乏和厌烦，加上母亲有时候不理解我，时不时会抱怨，我实在忍不住就会生气，用语言来回击，就这样我们母子时不时会产生矛盾。虽然在事中和事后我有反省，但当此类事情再有发生，我色难的毛病就又出现了。
先生在课上讲到了“孝”和“色难”的含义。我们给父母吃得好、穿得好，并不是很难，难的是怎样做到和颜悦色地对待父母和周围的人。2022年年初，我有幸听到先生进一步讲解了“色难”。“色难”说到底就是一种源于自我（五毒、无明）的负面情绪，反映出我们做省察克治工夫没做好，身心不清净。是负面情绪就免不了会通过自己的表情、声音和姿态等表现出来。如果在家时我们负面情绪很多，家庭就会沉闷，充满负能量，家里人（老人和晚辈等）都是其中的受害者。家庭气氛不良，当然会影响所有人。故我们需要消除源于自我（五毒、无明）的负面情绪，负面情绪消除了，那就不存在难不难。
“色难”的教导就暗含着消除自我，达至无我。自我越强大的人，色越难。他处处己重他轻，“他轻”的“他”就包含长辈，万一长辈哪里做得不如他意了，这个人不好的表情、不好的眼神、语气、行为就都出来了。如果他重己轻，那色就不难了。如果为他无我，那就彻底不存在“色难”问题了。所以想消除色难，就要求我们超越、瓦解自我（五毒）。
《家门没上锁》说，自我在你的欲望、你的目的和目标产生以后，马上就随之产生了。自我只是生命的一个幻影。幻影是什么？幻影就是本来不存在，但你却坚持认为它是一个存在的东西。自我永远将自己隐藏在暗处，因为当它一旦处身于光明之中，它的一切伎俩、它那幻影的本性就将显露出来，它也就再也存活不下去了。自我就是黑暗，觉悟就是阳光。你了解你的自我多少，你的自我就消失多少。当你能从整体上能从根本上了解你的自我的时候，它就在这一瞬间全部消失了！——不要对抗，不要恐惧，不要紧张，仅仅需要觉悟就足够了。[1]
儒家强调“在事上磨”，特别是当我们遇到一些极端之事，此时正是修行时，调心、炼心、觉心，不失反省。这需要我们坚持长期地做内圣工夫，不是一蹴而就的。儒家紧扣人伦日用去致良知（心性、生命）。“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《孟子·尽心上》）“良知”就是我们与生俱来的先验智慧，也即孟子所说的“四端之心”，不假外求，本自具足。
儒家注重孝，但不是为了孝而孝，而是借助孝来实现上达，学达性天。儒家提倡，无论是遭遇逆境还是顺境，我们借一切事情调心、炼心、觉心，在事上磨，知行合一，做内圣工夫，实现生命（良知、道德）觉醒。
我反省自己，为什么会有这么多负面情绪？为什么自我强大？小时候我有不少愿望和目标，没有得到父母的支持，因此对父母充满了抱怨。此外，父母很少正面肯定我，家教又很严格，也令我心生不满。在成长的过程中，更是在西方文化的影响下，逐步强化了自我，强化了意（主观偏见）、必（绝对肯定）、固（拘泥固执）、我（自我执著）。加上在遇到生命科学前，我也没有机会学习儒家圣学，不知道心性（良知、生命）觉醒，不知内圣外王，不明人生的终极使命。如此使得我的自我强大，容易产生负面情绪。
回想我每次与母亲产生矛盾出现负面情绪，就是缘于我的自我（无明、五毒）。虽然我学习生命科学、学习圣学有几年了，听闻了诸多圣贤教导，知道了很多道理，经常说“知行合一”，但一遇到事情，就不知道该如何“行”了。一旦和母亲发生矛盾时，我就会受不良情绪（自我、无明、五毒）掌控，把圣学、圣贤教导都抛到了脑后，在不良情绪下说了冲动的话，但过后就后悔。归根结底，我还是没有充分理解圣贤的教导。王阳明先生说：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离，只为后世学者分作两截用功。……真知即所以为行，不行不足谓之知。”（《传习录》）实际上，我没有做到理明法透，仍需继续努力学习和践行圣学。
潘麟先生说：我们每天时时都要提醒自己，我本来就是良知。这是儒家最好的做工夫方法。通过不断学习圣学，在圣贤的教导下，我终于明白了，从现在开始我不再认同非良知之我，永远认同良知就是我。
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