【五行天下观】的资深读者朋友们，相信在思维方式上，有着一致的认同趣向。否则话不投机、无法沟通，早已各奔东西了。
楼主知道，不少的读友，比较一致的认同趣向，可能还是集中在天人感应、取象比类、信息同步、辩证思维和逆向思维上面。和这些思维特质相反的另一面，就是简单化、绝对化、孤立化、幼稚化、情绪化的思维趣向。这种趣向如果不能努力抑制和排除，那么我们看待和讨论任何问题时，都会显得非常弱智和可笑。
比如说到“阴阳”，阴阳的对立统一与互斥互补，很多人自以为自己已经了解了。殊不知，他们仅仅是在字面上了解，其了解方式，本身就是不懂“阴阳”的。如果深究一点的话，其实他们是从字面理解上一开始就错了。
“阴、阳”二字都是简化字。这一简化，仁者见仁、智者见智，是非对错，今天不去评论。但是简化之后，可以收到的立竿见影之效，是所有人都可以立即无师自通而望文生义，从日、月部首，而知昼夜、明暗、主从之别，囫囵吞枣地“理解”了个大概。
这种简化，是对原有表意文字深刻内涵的卸载。其浅表化，并未真实和正确把握核心意蕴，而是走偏了。
“阴阳”的繁体字为“陰陽”，再追溯远一点，古字为“侌昜”。'侌'的本义，指'气'的聚合；'昜'的本义，指'气'的发散。
阴，是事物的内敛和收缩状态；阳，是事物的外张和发散状态。从这个本意出发，我们再闭上眼睛，默想一遍太极阴阳图的旋转，是不是该对阴阳二字的理解产生了质变？是不是该承认，我们日常所理解的阴阳配属及判别，充满了太多的自以为是？
比如天与地，哪一个是阳? 哪一个是阴?
比如黑与黄，哪一个是阳？哪一个是阴?
按常识，一般都会这样理解：天尊地卑，天为阳、地为阴，天主动，地主静，天代表光明澄澈，地代表阴暗厚重。
但是且慢，请背诵一下《千字文》的第一句：天地玄黄，宇宙洪荒。
天，用玄色象征，地，用黄色象征。玄色就是黑色，再准确点说，黑中带点赤。古人最隆重的礼服是祭服，叫做玄端。玄端的形制为上衣下裳，上衣为玄色（黑色）象天，下裳为黄色象地。
那么问题来了：
1、为什么要用黑色代表天?
这是宇宙视野，如果人类跳出地球，在茫茫太空中看宇宙，黑色是它的本来面目。如果从地面上看，白天有太阳照耀，天空的本色被覆盖。只有晚上，才能看到夜空，也才能超越地球的局限，看到宇宙的生机，浩瀚的星空。
2、白天与黑夜，谁更加博大，更能代表天的属性?如果说天为阳而地为阴，是不是黑色代表阳，而黄色代表阴？
黑夜，或者说宇宙，玄冥，幽暗，属阴。但是它的内核，却是阳性的，是放射光明的星系。
所以，太极阴阳鱼，各自的内核都是相反的。
大地，反射太阳光的地表，黄色与阳光，都是阳性的象征。但是，大地凝结，沉静，地面之下是黑暗的世界，又属阴。当天之动与地之静成为组合时，大地的整体，属阴。
3、中国古代大一统政制成熟以后，帝王人间至贵，既然称为天子，为什么服色不用上天的玄色? 而是服色尚黄，采用最亲近大地的颜色？
这是中国文明成熟，充满辩证法智慧的标志。包括中国在内，世界文明早期，远古的统治者，欲望膨胀时，都把自己直接比拟于天，比拟于太阳。当时如果尚黄，是崇拜太阳的辉煌，而不是大地的丰饶。
当中国皇帝，以天子自称时，已经把自己降到了地面。他们代天行牧，并不敢僭越。面对苍天，面对太阳时，他们自己的摆位是以卑事尊，是承接天恩，沐浴阳光的相对位置。
所以，在先天八卦中，是南为尊，为天。北为卑，为地。与此相对应的建筑理念，天坛，在南边；地坛，在北边。天安门，在紫禁城南；地安门，在紫禁城北。
但是，人间的位置，却是，居于北方，面对南方，为尊，为君。居于南方，面对北方，为卑，为臣。所以，北京永远胜过南京，因为这是人间的都市，其方位和朝向，规范的是人间的秩序。
而且，农业文明，最贵土地。所以黄色，土德，是国之根本，君王服黄色，是虔诚，是不忘初心。周易中说“黄裳元吉，文在中也”，即告诫帝王，虽荣登天子尊位，但万万不可忘了自己还在大地，头顶之上还有苍天，必须柔和谦下，容民畜众，才能赢得万民的爱戴和拥护，才是大吉之兆。
关于天与地，阴与阳，华夏文明的认识，就是这么辨证。
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