笔者自己收藏的饭碗托巴
一般来讲，藏传佛教的托巴（也称为颅碗或嘎巴拉）有两个重要的用途：一个是供养皈依境诸圣尊的“供奉”托巴，另一个是自己日常生活中自观本尊餐饮取食时使用的自用托巴。因取食自用的托巴，其形制功能与大众使用的饭碗基本相同，因此被俗称为“饭碗”托巴。
在末学旧博文《漫谈托巴（嘎巴拉）在密法中的法义与使用》中曾两处提及这种“饭碗托巴”：
解放前西藏断法瑜伽士的供奉托巴和饭碗托巴
A.颅碗（嘎巴拉）分为供养使用的供养托巴和密咒士（或瑜伽士）自己使用（主要是餐饮）的两种。
B. 自用取食的颅碗，则主要是使用颅碗的咒士或瑜伽士日常餐饮中使用。在密咒士或瑜伽士使用颅碗取食时，有很高的见地观修要求。
供奉托巴和饭碗托巴由于使用的用途不同，因此外在的形制和品相选取的标准也有很大不同。
“供奉托巴”主要是供奉于佛坛、会供时盛放甘露、设置灌顶坛城，本尊护法坛城及相关事业修法坛城中使用，尤其忿怒本尊和护法以及威猛事业修法中，供奉托巴是不可或缺的必备“装备”。由于应用于本尊护法供奉和事业修法坛城，因此供奉托巴基本都严格按照密续里的品相要求而选取，同时按照严格的要求而截取，即“基本是沿着眉骨、耳孔略上的位置平行割截”，当然有些特殊的事业法要求特殊的托巴和割截方式，就不赘述了。
“饭碗”托巴由于使用的密咒士或瑜伽士用于修法时的日常餐饮，也就是用这种颅碗盛放固体和液体食物，因此主要针对便捷性的考虑。最初选取品相时，重点考虑割截后是否趁手，盛放食物时是否方便。这相较于“供奉”托巴选取时着重品相的选取，有着明显的区别。同时，不同于汉人风俗，藏人的主食简单，主要是糌粑、藏茶、酸奶和煮肉等，因此在托巴割截的时候，其割截的位置远低于供奉托巴，这导致饭碗托巴的深度远比供奉托巴要浅很多
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