*辛壬会而聚辰 壬水阳龙 变立木局乾亥生向 (1--2)

 

 

    右图，龙太祖起东北，少祖起自西北----乾、亥、壬、子、癸，北龙而夹有东龙在内，入首如左旋，当作壬水阳局论。应配右旋辛金阴水，库窍在辰，为水局。

    然龙祖起在东北，又未便盖作水局论。

    乃於①水局，龙水官沐之宫，变立木局乾亥生向，拨来水於亥、壬、乾上，发源而来。在水局，则为龙水官沐之乡；在木局，乾亥生向，变而为长生印绶之水，特朝拱穴，拨去水出丁未方，在水局辛金阴水，巨门②之宫，利有攸往。其在水局，又为乾亥生向之玄窍，来去水神得位，最为平稳。吉祥之局也。

①乃於：针对......来说。

②巨门：十二长生的衰位，又称巨门宫。

 

    湖上觉公曰：“水局变木局乾亥生向，既合生水朝堂，又得贪狼照。且於玄空水神，进退不失其位，可谓变局中之难能可贵者。”如坐山巽上峰峦耸秀，向上又有辛峰照穴，《经》云：“巽见辛，辛见巽，两承妙用。”巽辛为荐元①，主有抡元②夺魁③之应。申子辰，亥卯未，所属生人见之定吉，辛年生人先贵。《诗》曰：“巍巍巽峰插半天，何怕当门水直牵，百步转关为外合，儿孙长近帝王边。”

  《易》曰：“大哉！乾元。万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞④。”此局水局，变而为木局，水能生木。天地之大德曰生，变者化之渐，化者变之成，物所受为性，天所赋为命。太和，阴阳会合冲和之气。各正者，得於有生未变之初。保合者，全於既变复生之后。此局变化，无所不利，而受荫者，各得其性命以自全，而且生气，得秉天行之健，宜乎其自疆③不息也。

①荐元：推荐的状元。考中的代称。

②抡元：科举考中第一名。

③夺魁：夺得第一。

④原句略：天乃万物之始，实在是伟大啊。万物都是依靠天的资生而产生，因此，天统领着整个世界。云在空中飘荡，雨从空中降落，滋润万物继而成形。太阳至始至终地围着地球运行，普照大地，《乾》卦的六爻依据时间的不同而产生着不同的变化，如同六条巨龙按照不同的时间，有规律地驾驭着天体的运行。天按照大自然法则产生寒暑交替，万物在自身本性的基础上，阴物和阳物结合，于是衍生出新物种。所以，天下所有物种才能正常的成长。

1.元，万物之始，第一位的。

2.大明，形容太阳普照天下，无所不施。

3.六位，指乾卦的六爻。

4.时成，按时完成。也就是随着季节的不同而完成相应的功能。例如，春季草木发芽，阳光温暖，小雨滋润，以促茁壮生长；深秋庄稼成熟，则天降寒霜，以足快速成熟。

5.御天，掌管着天体的运行。御，统领，控制。

6.各正：分别保持着自己的本性。正，主体。

7.性命，精神和生命。性是物体的本质，命是人为意识中的存在。命终其性则不终。

例如，西瓜和罂粟都是具有生命的植物，但西瓜性甜，解渴。罂粟之性则危害人类。

西瓜脱离了瓜秧，失去了生命，但其性未变，依然是甜的。

8.保合，保证最基本的和合。大自然所有万物均包含阴阳二气，当阴阳二气交合后，才能产生新的事物。例如，男人和女人，必须保证最基本的结合，才能生育新生命。

9.太和，和合达到了极点。事物发展到了极点，则衍生出新事物。这是物极则变的另一种说法。

全句话的意思：只有在保合的基础上，才能达到太和。

③疆：通“强”。

    余二十年前，在宿松①城内购得隙地②一所，地名徐家园，面前即离穴河，本系旧家屋基。兵燹③之后，只余基地一片，甚为宽敞。讵知内有一晕④高起，俨然一太极圆图，即是化生脑⑤。脑上若微微有盖下之纹，两旁夹穴之微妙，有若蝉翼，前面檐唇铺毡⑥，饱满之至。所最奇者，穴前唇毡临河，长年潴水⑦，不涸不溢。对门田岸，穴上视之，有若峨眉，髣髴半月之形，王章坂田⑧岸，层级而上，有若御阶。

    龙之太祖起在西北，高耸入云，地名猴麓尖，转西起太宗，由严恭山出脉，一色丹青⑨，亥龙横穿驿路，由二十五里墩，起红花寨，至大岭头，节节中抽，仍是亥脉。少祖起在泉佳山，在穴场格之，正在乾亥之位，转东起铜鼓坡，穴上观之，俨若一龙门，猴麓尖俨然一龙门贵人。向即朝之，龙由铜鼓坡过峡，复起鲤鱼山，贴近小东门外，正在艮方，龙由小东门入城，至回香园，复微起顶，正在甲卯方上，左旋入首，翻身逆结。龙则龙翔凤舞，屈曲盘旋，一股水从甲卯位上发源，横绕过穴，即离穴河也；一股从对面壬子发源，乾亥方上见面，绕过坤申，亦入离穴河，趋堂拱穴，内口出通心桥，适在丁未方上。

    术者谓：应配立丙壬兼午子向，为借文库消水之法。盖未知为变局，而亦未分清龙为左旋。其时，余之学业亦未精，又因适合《玉尺经》上之彖⑩曰：“艮龙寅水，廻首呈祥。”离龙亥水北蹻?得力，兑龙巳水，天贵迪吉?。窃思彖曰?，本是隐语，尚为从吉而言，然而一穴之上，而八煞竟犯其三，不无疑虑，且戚友佥谓城内不宜安葬?，窃恐兵革之际，祸遭不测，耿耿予怀，十余年矣。今因注此图说，方知正合此局格，彖辞乃引人入圣，超凡之意也。

①可查地名：1.宿松：位于安徽西南部的一个山区县城。2.猴麓尖：处于宿松县城北趾凤乡境内最高峰，又称猴鹿尖。3.严恭山：处于宿松县西北凉亭乡境内，属大别山支脉。4.红花寨：处于宿松城北。5.泉佳山,即潜佳山,在宿松城东北方。6.鲤鱼山：处于宿松城东，小东门外，现在的县卫生局北。

②隙地：空地，没人使用的闲地。

③兵燹：因战乱而遭受焚烧。燹，读xiǎn，战火，焚烧。

④晕：即太极晕。风水师站在穴星对面的案山上观看龙脉结穴之穴星开面处，在穴星开面处隐隐约约有类似太极图案形状的圆晕，称作太极晕。

⑤化生脑：束咽之后，穴星顶上微起一平顶，平顶之下有微突状，此微突形象称为化生脑。一般来讲，化生脑下八尺即为正穴。

⑥檐唇铺毡：房檐和铺毡。这是对自然地形形象化的比喻。

⑦潴水：聚水。

⑧坂田：地势略高的水田。

⑨丹青：红色和青色。这里指山林郁郁葱葱。

⑩彖：解释。

北蹻：北边地势跷高一些。蹻，读qiāo，同“跷”。

迪吉：吉祥。

窃思彖曰：我考虑“彖”的说法。

且戚友佥谓城内不宜安葬：而且，亲戚朋友们都说不能安葬。佥谓，都说。佥，读qiān。

 

    夫亥向加壬，谓之迎官；壬向兼亥，谓之就禄。照其地之生成形势，似应配立巳亥加丙壬三分，方臻安妥。但城内扦葬，犯朱子①五忌之一。劝者之言，原亦无可厚非，本可置之不论不议之列，然天生美穴，舍而不用，岂不可惜？是以一息尚存②，此志何容少懈③？

    因思变局，变化无方，神而明之，存乎其人。此局之图，已觉无以复加④，不知我得之地，又觉驾乎其上⑤。同一龙，同一向，而水竟有不同。《玉尺经》曰：“龙穴之美恶从水，犹女人之贵贱从夫。”盖此图见亥壬乾水特朝，即所谓“贪狼星照”。我地水从壬子发源，乾亥位上见面，亦合“贪狼带进神而来”，无所谓不同也。

    所不同者，另多一股水，从甲卯发源，横过趋堂绕穴，长年潴蓄，凝聚穴前，阳龙阴水，则壬乾亥位上，为水生而龙旺矣，亦是“贪狼星带进神而来”。而且，水局生旺各吉神，亦复朝堂拱穴，是两局无非印绶吉神，明趋暗拱，同归未库。夫丁未之库，为本局乾亥生向之玄窍，在水局壬水阳龙，辛金阴水，亦适为巨门之宫。抑且⑥水缠玄武，屈曲流长，出小西门水关，仍在丁未之方。转出西门大桥，横绕县河，河西山下，直至罗星塔前，方归辰库，诚哉“内外玄关同一窍”。因其水神源远流长，面前凝聚，环抱有情，故曰：“驾乎斯图之上，禄由爵而班⑦。”有爵则有禄。

①朱子：即朱熹，南宋徽州婺源(今属江西省婺源县)人，著名理学家、思想家、哲学家、教育家。

②一息尚存：只要有一口气。

③少懈：一点点的松懈。少，稍微。

④无以复加：不可能再增加，指某事已经达到了极点。

⑤驾乎其上：超越了其它。驾，超越。

⑥抑且：况且。

⑦班：颁授，赏赐。

 

    坎为乾再索之男①。乾为父，子之食，父所遗。古者，仕不世官而世禄②，官则视其子之材，禄则延其父之泽也。旧德③谓乾，三上承乾④，食父之禄者也，故象以“食旧德”。此局乃水局变木局，本应配立乾亥生向，因其天成形势，合立壬就亥禄之向，似乎与食旧德者不同，殊不知其中有“食旧德”之至理存焉。乾为君为父，后天长子用事，乾位退居西北，亥为震之长子，坎之胞姪，亥主治六白天皇之宫，尊居帝位。

①再索之男：乾坤结合生育长子震，再生育次子坎，又生育三子艮。索，要。这里指交媾生育的意思。

②仕不世官而世禄：当官的人虽不一定世代都能做官，但其后代可以享受先人留下来的财富。

③旧德：祖先的庇荫。指老一辈留给后代的精神财富和物质财富。

④三上承乾：《讼》卦三爻说：食旧德。《讼》卦乾上坎下，六三食旧德，所以说：三上承乾。

 

    壬之就禄，犹之周公夹辅成王。《书》之《召诰》曰：“惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰，惟太保先周公相宅。越若来，三月惟丙午朏，越三日戊申，太保朝至於洛，卜宅，厥既得卜，则经营①。”及至洛诰成。又曰：“予惟乙卯朝至于洛师，我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食，我又卜，瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜②。”朱注：日月相望谓之望，既望十六日也，乙未二十一日也。周镐京也，去丰二十五里，文武庙在焉。成王至丰，以宅洛之事告庙也，使召公先周公行，相视洛邑。越若来，古语辞，言召公於丰，迆逦③而来也。朏，孟康曰：“月出也，三日哉生明之名。”戊申三月五日也，卜宅者，用龟卜宅都之地，既得吉卜，则经营其城郭宗庙，郊社朝市之位，乙卯以化气言之，合丁壬化木，丙辛化水，水能生木，壬禄在亥，巳以亥为贵人，合禄合贵。

①原句略：二月十六日后的第六天，即乙未日这一天，成王一大早就从镐京出发，步行到了丰邑（去文王庙祭告文王）。太保召公在周公之前，赴洛阳勘察宗庙、宫室、朝市的地址。这时是三月丙午日（即初三），月牙儿刚刚放出清辉。过了三天到了戊申日（即三月初五），太保于清晨到达洛阳，卜问预选的地址是否合适。占卜之后，太保得到了吉兆，于是开始动工营造。

朏，读fěi。新月开始生明，亦用为阴历每月初三日的代称。

镐京，在今西安市西北。西周时代的国都。

②原句略：我在乙卯日的早晨到了洛阳。我先占卜了黄河北方的黎水地区，又占卜了涧水以东、瀍水以西地区，仅有洛阳吉利。我又占卜了瀍水以东地区，也仅有洛阳吉利。归来后把地形图以及卜兆献给成王。

瀍水，位于洛阳龙门一带。

涧水，位于洛阳城西一带。

伻，读bēng。使，使者。

食，即食墨。古人的占卜程序。刻画在龟背上墨画与烧灼后的卜兆重合，古人认为这是吉利的征兆。 

③迆逦而来：迆逦，读yǐlǐ。翻山越岭而来。

 

    以卦气言之，其象为砍下而乾上，是为《讼》卦。易曰：“讼有孚，窒。惕中吉，终凶，利见大人①。”言大人谓五，大人非徒听讼②。若虞芮质成③，入文王之境，化而相让，是使民无讼者也，岂尚有讼则终凶之虑乎④？

    亥向兼壬三分，仍是木局生向。盖木局生向，以亥为主，三爻发动，《讼》之六三：“食旧德，贞厉终吉，或从王事，无成⑤。”象曰：“食旧德，从上吉也。”凡卦之言食者，多以水火坤兑得象。水火所赖以食，民非水火不生活。坤为腹，兑为口，故皆象“食旧德”，食父故禄也。

   禄，乃君之所赐，即《召诰》之乙卯也。洛师，犹言京师也；河朔⑥黎水⑦，河北黎水，交流之内也；涧水东，瀍水西王城也，朝会之地；瀍水东，下都⑧也，处商民之地。王城在涧瀍之间，下都在瀍水之外，其地皆近洛水，故两云“惟洛食”也。

①原文略：解决纠纷，虽然心怀诚信，但照样会出现化解不了的事情。因此，时常自我警醒才会吉祥。只要出现诉讼，最终还是不吉利的，适宜拜访德才兼备的人（帮你解决）。

②非徒听讼：不仅仅是审理案子。匪徒：不仅。听讼，倾听原被告的诉说。

③若虞芮质成：就像虞国的人和芮国的人打官司，最后得到公平解决。

若：例如。

虞：古国名，在今山西省平陆一带。

芮：古国名，在今山西省芮城一带。虞国和芮国东西各据一方，领土相邻。

质成：结案。请人判断是非而求得公正解决。质，质问，诉讼。成，完成。

典故，虞国的人和芮国的人因为相邻而产生土地纠纷，两人前往文王的境内，求助公平解决纠纷。

④岂尚有讼则终凶之虑乎：怎能还会有纠纷，而导致“终凶”的忧患呢？

⑤原文略：沿袭世德，平平淡淡地去生活，虽然会有艰难，但最终吉利。如果一心从政，则不合适。

⑥河朔：古代称河北、山西等大部分地区。

⑦黎水：今天山西省境内的浊漳河。浊漳河发源于山西省武乡一带，途径黎城，进入河北涉县合漳乡，与清漳河合流，一直向东而去。

⑧下都：另建的都城，用作防备叛乱。西周的下都位于今洛阳东。

                  辛壬会而聚辰 壬水阳龙

                    变立木局  乾亥生向                        

                                               （二）

    食者，史先定墨而灼灶之兆①，正食其墨②。伻，使也。图，洛之地图也。献上，献其卜兆之辞也。卜兆，即堪舆地理之渊源宗派也。《诗》云：“王曰叔父，建尔元子，俾候於鲁，大起尔宇，为周室辅，乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子，龙旗承祀，六辔耳耳。春秋享祀，皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺，是飨是宜，降福既多。周公皇祖，亦其福女③。”成王以周公，有大功於王室，故命鲁公，以夏正孟春，郊祀上帝，配以后稷周公，牲用骍牡④，如此而以为“食旧德”，所以“贞厉终吉”也。虽然盛名难副，我闻《书》曰：“世禄之家，鲜克由礼，以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流⑤。”是以诗云：“靡不有初，鲜克有终⑥。”《讼》之终凶，其由此乎。

①史先定墨而灼灶之兆：掌管占卜的官员先把墨刻画在龟背上，火烧龟背，然后察看龟背的卜兆。史，官吏，这里指掌管占卜的官员。灼，火烧。灶，火烧过的痕迹。

②正食其墨：龟卜徵兆恰好与墨画重合。古人认为是吉兆。

③原文略：成王对叔父说，封立您的大儿子，让他在鲁地建立诸侯国，尽力扩大疆土，以便作为周室的安全屏障。于是，成王下令给鲁公，赐予大片土地，并把一些小国作为他的藩属国，让他在鲁地建立诸侯国。他是周公后代嫡孙，庄公的儿子。（接到命令，叔父）打着龙旗前去祭祀，驾驭着六条缰绳马车，（浩浩荡荡地前往），（上任后，）春秋两祭从不懈怠。上帝英明，后稷伟大。（每逢祭祀），在神位前供奉黄色全牛，敬请神灵前来吃喝享用，降下无比的吉祥和幸福。这位伟大先祖周公旦，也将给你带来无穷的福禄。

元子，长子。

俾，使。

锡，同“赐”。

骍牺，祭祀用的黄色牺牲。

飨，读xiǎng，祭祀。

承祀，主持祭祀。

六辔耳耳，驾着马车，场面盛大。辔，读pèi，缰绳。耳耳，盛大的样子。

福女，给你福。女，同“汝”。

后稷，周朝王族的始祖，姬姓，名弃，出生于稷山(今山西运城稷山县)，被称之为稷王（也做稷神或者农神）。母为有邰女姜嫄（帝喾高辛氏元妃），出生于古邰城（今陕西武功县西南）。曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷。

④牲用骍牡：读xīng mǔ 。祭祀用赤色的雄性牛马。牡，雄性。

⑤原文略：能够世代享受爵禄的人家，很少能够认真地遵循礼教。这些人都有可能小看有德之人，真是违背了天道。败坏风化和奢靡享受，都是一个道理。

鲜克，很少能。

荡，出现，表现出。

陵，欺凌。

敝，败坏。

⑥靡不有初，鲜克有终：事情都有个（良好的）开头，但很少能落个（完美的）结局。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

靡，没有。 

    昔者公刘①之迁豳②也，相其阴阳，观其流泉。公刘后稷之曾孙，《诗》曰：“后稷之孙，实维太王。”考之周之世系，周后稷名“弃”，其母有邰氏③，女曰姜原。姜原为帝喾④元妃⑤。

    姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之。践之而身动如孕者⑥，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷。马牛过者，皆辟不践⑦，徒置之林中⑧，适会山林多人，迁而弃渠中冰上，飞鸟以其翼复荐之⑨。

    姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰“弃”。弃为儿时屹如巨人之志⑩，其游戏好种树麻、菽，麻菽美。及为成人?，遂好耕农相地之宜。宜谷者稼穑?焉，民皆法则之帝。

    尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。”

①公刘：本名姬刘，在名字之前加一个“公”字，表示尊敬。世居北豳(今甘肃省庆城县)，他是古代周部族的杰出首领、周先祖不窋的孙子、鞠的儿子、周文王的祖先。

②豳：读Bīn，在今陕西彬县。

③有邰氏：姓，居住在陕西武功一带。

④帝喾：姬姓，名俊，五帝之一。出生于高辛（今河南商丘睢阳区高辛镇），上古时期一位著名的部落联盟首领。15岁受封为辛侯，30岁受禅即位，号高辛氏。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙。喾，读kù。

⑤元妃：妻子。

⑥姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者：姜原在野外玩，看到地上有一个巨大的脚印，出于好奇心，将自己的脚踩上去比大小，踩了一下就感觉身心有所反应，回去之后就怀孕了。说，心里高兴，同“悦”。践，踩。

⑦马牛过者，皆辟不践：牛马牲畜见到这个小孩，都绕道而行，不敢踩踏。辟，同“避”。

⑧徒置之林中：索性把孩子扔到林子中。徒，又，索性。

⑨鸟以其翼复荐之：飞鸟用羽毛又把他覆盖起来。荐，包裹。

⑩屹如巨人之志：具有伟人的志向。屹如，高耸的样子。

其游戏好种树麻、菽，麻菽美：从小喜欢玩的就是种麻、种菽，他种的麻菽长势都很好。菽，读shū，豆类。美，称心，借指茂盛。

稼穑：种植叫“稼”，收割叫“穑”。泛指农业劳动。

 

    后稷之兴，在陶唐①虞夏②之际，皆有令德③。后稷卒，子不窋④立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务⑤，不窋以失其官，而奔戎狄之间。

    不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆沮渡渭⑥，取材用。行者有资，居者有蓄积⑦，民赖其庆⑧，百姓怀之，多徙而保归焉⑨，周道之兴自此始。故诗人歌乐，思其德而言曰：“笃公刘，既溥且长，既景廼岗，相其阴阳，观其流泉，度其夕阳，幽居允荒⑩。”是公刘乃堪舆之鼻祖也。

①陶唐：尧，也称唐尧。

②虞夏：有虞氏之世和夏代。有虞氏，距今4000年前的舜帝部落。

③令德：美德。

④不窋：人名，后稷之子，夏朝孔甲时期周部族首领，周朝先祖。窋，读zhú。

⑤去稷不务：放弃农师，不再务农。稷，谷物，庄稼。这里指农务。

⑥自漆沮渡渭，取材用：（公刘）从漆水、沮水南渡渭水，（到南山）伐取木材。

漆水：即漆水河。在陕西省中部偏西北。发源于麟游县庙湾附近，经麟游县，永寿县、乾县、扶风县，至武功县白石滩入渭河。古有漆县。

沮，即沮水。发源于陕西省宁强县与凤县交界处的紫柏山。

渭，即今天的渭河。

⑦行者有资，居者有蓄积：使得出门的人有旅费，居家的人有积蓄。

⑧民赖其庆：老百姓都仰赖他才得到了幸福。庆，福泽。

⑨多徙而保归焉：（老百姓）大多都投奔了他，以求幸福安乐。徙，迁徙。保，保险，意指安乐。

⑩原文略：好心的公刘，开辟土地宽又长，观测日影上高冈，占卜地理之阴阳，察看流泉去哪方。丈量扩展到西方，豳人的土地真宽广。
溥，读pǔ，广大。

景，日景。

岗，山岗。
廼，读nǎi，同“乃”。表示动作，于是上的意思。

度，测量。

夕阳，日落西山。这里指山的西面。

允，大。

荒：广大，扩大。

 

    公刘卒，子庆节立，国於幽。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子羌弗立。羌弗卒，子毁隃①立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉②立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父③立。

    古公亶父复修后稷公刘之业，积德行义，国人皆戴之。獯鬻④戎狄攻之，欲得财，予之。已复攻⑤，欲得地与民，民皆怒欲战，古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民，民之在我，与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君子，子不忍为⑥！”乃与私属遂去幽，渡漆、沮，踰⑦梁山，止於岐下⑧。幽人举国，扶老携弱，尽复归古公於岐下。及他旁国，闻古公仁，亦多归之。於是古公，乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋而邑⑨，别居之，作五官有司（殷朝制度，天子有五官，分别是司徒、司马、司空、司士、司寇），民皆歌乐之，颂其德。

    古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季厯，季厯娶太任，皆贤妇人。生昌，有圣瑞⑩，古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎。”长子太伯虞仲，知古公欲立季厯以传昌，乃二人亡如荆蛮?，文身断发?，以让季厯。古公卒，季厯立，是为公季。

①毁隃：隃，读yú。人名。

②高圉：圉，读yǔ。人名。

③古公亶父：亶，读dǎn。人名。

④獯鬻：夏朝君主(桀)的儿子名獯鬻。獯鬻，读 xūn yù。 

⑤已复攻：不久，再次攻击。

⑥原句略：古公说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋利益。现在戎狄前来侵犯，目的是为了夺取我的土地和民众。至于民众跟着我或跟着他，又有什么区别呢？民众为了我的缘故去打仗，我牺牲人家父子兄弟的性命，去做他们的君主，我真不忍心这样干。”

以吾地与民，目的是我的土地和人民。以，因为，目标。

与其，至于。

⑦踰：踰，读yú，同“逾”，越过。

⑧岐下：岐山脚下。

⑨乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋而邑：于是废除戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众聚集在一起定居下来。

贬，减少。

邑，群居。

⑩圣瑞：圣人的吉兆。

乃二人亡如荆蛮：于是，二人一块逃到了南方荆、蛮之地。

文身断发：（随当地的习俗）在身上刺上花纹，剪掉了头发。形容彻底断绝某种念头。