800年古方治耳病，效果立竿见影: 不管你耳病多重，也不管病史多长，3个周期耳鸣消失，耳聋还声，听力如常人，屡试不爽!
耳鸣、耳聋，历史名方，专产品专治! 历代名医大家对此方有高度评价,《东垣试效方》 (金元·李果著)、《证治准绳》 (明·王肯堂著)、《汤头歌诀》 (清·汪昂著)……多部医学典籍均明确记载了此方,清耳明目之功效卓著。
当心久鸣必聋，久聋痴呆
耳聋耳鸣患者整天备受折磨，产品挨个吃，就是没好转，到底该怎么办？
【当心久鸣必聋、久聋痴呆】
中医素有“久鸣必聋，久聋必痴呆”之说，据全国第二次残疾人抽样调查结果显示，60%耳鸣会逐渐丧失听力，很多的耳病患者得不到正确、有效的治疗，而导致抑郁症、老年痴呆，还可以诱发高血压、心梗、脑梗等风险，切莫轻视！
现代中医学家在整理前人古方时，发现800多年前的一剂古方，对耳鸣耳聋效果立竿见影: 不管你耳病多重,也不管病史多长，只需3个周期，耳朵清静，听力恢复如常，屡试不爽!
这一震古烁今的历史名方，是距今800多年前,金元时期鼎鼎大名的医学家,李杲首创。相传此方一出,“举国无内障、耳鸣耳聋之患”。
李杲，号东垣1180一1251年,金元四大家之一，中医七大派之一“补土派”创始人，脾胃学说开创者，其经典著作《脾胃论》等流传至今，被奉为国医必读经典。
中医补土派创始人——李东垣
一代国医宗师李东恒医术高超,一般人找他看病,三五副产品就能体健病除,人称神医。尤其是他的一手治耳癥绝活儿,更是了不得!是一位百年不遇的治耳奇人。
说起李东垣一手治耳绝活，也是一段历史传奇
李东垣出身于富贵之家，自幼自幼聪慧，喜爱读书。20多岁时,李东垣的母亲患病，请了许多医生前来，治疗无效，糊里糊涂地病死了。
从小李东垣就立志，“不为良相，便为良医”。母亲病逝对他触动极大，从此放弃科考，立志学医，成一代国医大家。
李东垣认为：“脾胃内伤，百病由生”、“医之不理脾胃，治标不治本，是不明理也”。其创派的代表作《脾胃论》，成为与《伤寒论》、《千金要方》等齐名的中医经典。
到他将近50岁时，从脾胃入手，苦心研制出一剂特效方，专治耳聋耳鸣。李东垣这副方子治耳聋耳鸣、可以说十拿九稳、许多医书都记载，用上他秘制的方子，每天坚持用一次，一般一副产品，耳朵里边的嗡嗡声、轰轰声、哗哗声，都完全消失；耳聋的哪怕还有一点的音感,一般三副产品就能听清别人说话,产品到效显,屡试不爽!
消除耳鸣，恢复听力 一生只需三副产品
李东垣这一耳聪目明方历经800年不衰，无数名医对其精心完善： 在黄芪、党参等常用产品的基础上，又加入多味秘制猛产品，产品劲十分刚猛，起效特别迅速！它直接针对耳聋耳鸣病根“脾胃亏虚，肝肾不调”，通过补脾胃，益肾气，升元阳，迅速提升听力，治耳聋耳鸣。
尤其是在令现代医学束手无策的“修复耳神经”方面，其效果令人惊叹。只要你还能听到一点点声音，只要你的耳鼓膜没有完全破坏，就有望修复耳神经，消除耳鸣，恢复听力。
经CT扫描实证，此方能有效修复耳神经，消除耳鸣，恢复听力
历史揭秘：老古方功效为啥这么好
许多人特别好奇,既不给患者打针,又不让患者住院,这么简单一个古方一服产品,就能康复耳鸣、耳聋,这不是天方夜谭吗?
历史不会骗人,无数历史典籍明明白白的记录,用这个老古方治好的耳鸣耳聋患者少说也有十几万。这不是做广告,也用不着医托,都是一代代的医学家、历史学家的真实记录,凭的是真本事,靠的是铁疗效。
真传一句话,假传万卷书,李东垣治耳病医学思想总结起来其实特别简单。他认为：脾胃内伤,百病由生,五脏皆禀气于脾胃,以达于九窍；烦劳伤中,使清阳之气不能上升,故耳鸣耳聋,内障目昏也。归根到底,就一句话：
丨要治耳鸣耳聋“必须从脾胃入手”！
在当时,李东垣提出这个新思想,那真叫“一石激起千层浪”。
南方的宋朝、北方的金朝,医学界得到这个消息,一下子都翻了天。有人破口大骂,说他不学无,歪理邪说,败坏杏林;也有人万分敬佩,叹服连连,甚至不远万里的找他,想方设法要拜在门下学习。
李东垣是什么态度呢,他不计毁誉,不管别人说什么,一概不回答,也不争论,他在家闭门谢客,一心一意研究他的耳聋耳鸣方子。
老古方历史传奇
成吉思汗大军南征，为躲避元兵侵扰，李东垣迁居沐梁，期间常为公卿大夫诊治疾病。相传，当时有一位梁王，感觉耳不适，起初只觉有闷胀感，几日后愈发严重，不仅闷胀感增加，且耳内蝉鸣声昼夜不停，令人寝食难安，眉头不展，遂请李东垣医治。
李东垣只用一副产品，顿时耳朵不那么响了，听东西马上清楚很多，消息从梁王府传出，神奇功效举世皆惊。当时京城哗然，纷纷抄录此方，治耳鸣耳聋，无一不灵验之至。
梁王府有一位长史官，真实记录了李东垣“此方一出，举国内外无障、耳鸣耳聋之患”的史学记载。
后来这一历史名方被记入中医《汤头歌诀》一代代流传下来,一传就是800多年。歌诀是这样说的:
益气聪明汤蔓荆，升葛参茂黄柏并;
再加芍产品炙甘草，耳聋目障服之清。
懂行的人一看歌诀，都说这方子真高明。 人如果中气不足,不能上贯于耳,就会耳聋耳鸣,这个道理学过几年医的都懂,但就连许多名医也看不好耳聋耳鸣,根本原因就是补气方法不对。
李东垣早就发现，中医的气虚之征，辩证特别困难:有的人气虚是体质不佳，阳气不足；有的人气虚是经脉不顺，行气紊乱；还有的人年老体衰，血气亏虚，故气虚耳聋耳鸣。从前大家用补气的法子治耳病，就像撞大运，碰对了还好，撞错了白花钱不说，还浪费了许多好产品材。
李东垣发明这个方子，十分巧妙地解决了中医学难题， 方子三管齐下，气血双补，方中用的“升麻、ge gen'’，是升阳补气的良产品，老年人气虚不足，比较适合吃这个；“蔓荆、黄芭”功在平顺理气，最适合经脉不畅，气行错乱的患者；“白芍、炙甘草”，更是中医补气养血的上等产品材，血气亏虚者服之，气血两旺，直达耳窍，耳聋耳鸣不在话下。
很多患者说耳聋耳鸣难治,用产品效果不显,白花了不少冤枉钱,其实,那是你没找对方法,找对方法,用上这个老古方,再难治的耳聋耳鸣都不在话下!
李东垣（1180--1251） 金代医学家。名杲，字明之，号东垣老人，真定（今河北正定）人。曾从张洁古学医。其医论以为饮食不节、劳役所伤及情绪失常，易致脾胃受伤、正气衰弱，从而引发多种病变。对于发热的疾病，应分辨“外感”或“内伤”，对邪正的辨证施治应有明确的区别。治法上重视调理脾胃和培补元气，扶正以驱邪。于内伤脾胃的理论和治法均有贡献。所著有《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》等，流传较广。
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李杲，字明之，真定（今河北省正定）人，晚年自号东垣老人，他是中国医学史上“金元四大家”之一，是中医“脾胃学说”的创始人，他十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”。
李杲出身富豪之家，自幼沉稳安静，极少言笑，十分喜爱读书。李杲20多岁时，他的母亲患病，请了许多医生前来，治疗无效，也就糊里糊涂地病死了。这件事对他的触动极大，从此便立志学医。他听说易州的张元素的名声很大，便携重金前去拜师学医。由于他有很深的文学功底，学习得很快，几年以后，就已经学得很好了。
李杲生活在兵荒马乱的年代，时有瘟疫流行，他见到许多人患了“大头天行”的病，头大得像西瓜一样，非常痛苦，便潜心钻研《内经》、《伤寒》等书，终于研究出了一张方子，治疗此病非常有效，后来，他将这张方子刻在木碑上，插在人来人往的热闹地方，病者抄了回去，几乎没有治不好的。有人还将这张方子刻在石碑上，以便流传更广，当时人们都以为是神仙留下的神方，李杲也就有了“神医”之名。
他精通医术，但并不行医。而每次为人治病，疗效甚佳，常给亲朋看病开方，对于治疗十分有心得，尤其对中焦脾土在治疗中的意义有独到的见解，他的老师，易水学派的张元素就很重视脾胃。他的学说就充分地继承了这一点。李杲是富家子弟，平时交往的多是一些上层社会的有钱有势的贵人，他们养尊处优，膏粱厚味，易伤脾胃，所患疾病多属此类。另外，当时适值元兵南下，战乱频繁，人民在饥饿、惊慌、忧愁中生活，大多起居饮食没有规律，也很易伤脾胃。鉴于此，他认为只读古方是不够的，必须面对新的社会现实，分析病人的特点来研究方药，这些也是他建立脾胃学说的社会条件。
李东垣脾胃论的核心是：“脾胃内伤，百病由生。”这与《内经》中讲到的“有胃气则生，无胃气则死”的论点有异曲同工之妙，都十分强调胃气的作用。同时，他还将内科疾病系统地分为外感和内伤两大类，这对临床上的诊断和治疗有很强的指导意义。对于内伤疾病，他认为以脾胃内伤最为常见，其原因有三：一为饮食不节；二为劳逸过度；三为精神刺激。另外，脾胃属土居中，与其他四脏关系密切，不论哪脏受邪或劳损内伤，都会伤及脾胃。同时，各脏器的疾病也都可以通过脾胃来调和濡养、协调解决。但他绝对不主张使用温热峻补的药物，而是提倡按四时的规律，对实性的病邪采取汗、吐、下的不同治法。他还十分强调运用辨证论治的原则，强调虚者补之，实者泻之，不可犯虚虚实实的错误，这样就使得他的理论更加完善，并与张子和攻中求补，攻中兼补的方法不谋而合了。
李东垣的独特理论反映了时代的特点，也体现了他对于《内经》等著作细致研读的成果。其著作《脾胃论》对后世医家关于脾胃病及以脾胃为主的治疗方法有着重要的影响，起到了指导作用。
对近现代中医影响深远的，金元四大家之一的李东垣必定是其中之一，由他所开创的“补土派”，至今犹有很高的地位。
李东垣在《脾胃论》里，创立了很多的方剂，“补中益气汤”又绝对是其中的佼佼者。对我们现代人来说，“补中益气汤”就是一个补益中气、健脾益胃的方剂。
但是，作为一个传世名方，补中益气汤是如何做到那种老少皆宜的呢？今天，我们就一起来全面学习一下它的配伍技巧。
首先，我们还是看一看它的汤头歌诀：
补中益气芪术陈，升柴参草当归身；升阳举陷功独擅，气虚发热亦堪珍。
从汤头歌诀可以很清晰地看出它的组成：黄芪、炙甘草、人参、当归身、橘皮、升麻、柴胡、白术。
由于历史的进化，方中的橘皮其实就是现在的陈皮。而从它的组成来看，全方都是很常见的中药，可谓平淡无奇，没有任何的冷僻奇怪之品。
但这么一个简单的方子，确实具备补中益气、升阳举陷之能。由此可见，中药的配伍是很值得我们取探讨的。
我们再简单分析一下补中益气汤的配伍：
君药：黄芪补中益气、升阳固表，古人称其为“补气之长”，是为君药；
臣药：方中人参、白术、甘草三味，性味甘温，都能益气，在此则是补益脾胃，是为臣药；
佐药：方中陈皮善于调理气机，当归则善于补血和营，两者一起为佐药；
使药：方中的升麻、柴胡二味，性善升举，在此则是协同黄芪、人参，使它们补益生化的中气能够更快地升散，也就是升举清阳，两者一起为使药。
从君臣佐使的配伍法则来看，全方就有了两个基本的功用：
一是补气健脾，使得脾胃这个后天之本有生化之力，所以也就适合脾胃气虚一类的证候。
二是升提中气，以此去恢复中焦的气机枢转升降之能，于是便适合各类下脱、下垂之证。
但实际上，补中益气汤也是在四君子汤的基础上化裁所得，去茯苓，加黄芪、柴胡、升麻、当归、陈皮而已。
需要注意的是，本方的君药是黄芪，所以用量是最大的，唯有较大剂的黄芪，才能体现其升阳举陷的特点。而这些补气药大多都是偏于甘温的，这也暗合了内经“少火生气”的经义。
四君子汤加黄芪去茯苓，也就是黄芪、人参、白术、甘草，四者于益气，大剂黄芪为君以增加固摄。
方中的陈皮舒展气机，理气又能化湿。当归气血兼顾，因为气虚到一定程度必将导致血亦不足，当归既能养血，又能活血，使得全方补而不滞。
升麻、柴胡的配伍，升举四君子汤的补益之气，体现出肝脾气机的升举，在益气的基础上再升举，也就不会有耗散之虞。
从病机来看，证候有脾虚气陷，所谓气陷，也就是气机的不升反降，医者需要做的，就是中止下陷的气机，并恢复其升散本性，于是李东垣便创立了升阳举陷法。
其次，李东垣同时还倡设了“阴火”之说，对应的就是“甘温除大热”的治法，同样也是补中益气汤的适用范畴。
什么是阴火？虽然肝火、肾火也在其列，但更多指的还是中焦脾胃的气虚发热。
在人体而言，气有多个方面的生理功能，固摄就是其中之一，而气陷本质上也是一种固摄的失守。
如果是卫气不固，那就是在表的，会出现自汗；而气陷则主要是不能升清阳、不能维系脏器，清阳不升则会出现脾虚泄泻，脏器不固则会出现脱垂之证。这些问题，也都是补中益气汤所适用的。
当然，气的固摄会涉及到气、血、津液各个方面，也可以涉及到肾精，而这些不能固摄之证，都适合补中益气汤。
首先最基础的，就是一系列脾虚的见证，诸如食少便溏、少气懒言、体倦肢软、面色淡白或者萎黄等等；
其次是进一层的，也就是有了气陷之后才表现出来的问题，诸如脾虚滑泄不禁、脘腹坠胀、脏腑下垂之类。
再之后，也就是气陷时间长了，出现的久泻、久痢、崩漏之类，这时候就是气虚不能固摄津液了，比如皮下莫名其妙的淤青，基本都是这个范畴。
实际上，后世医家也认为，由于小儿脾胃多娇弱，脾虚不固、气不摄血都是比较常见的。对成人而言，气虚自汗、起身时头昏头晕，神疲乏力、神志恍惚、心悸怔忡等证，大多可以归纳入气虚不固之证。
而关于气虚发热（阴火），历代的争论比较大，李东垣的本意其实就是指虚火或者虚热，但这种虚热却不是由于阴虚所致，反倒是由于气虚而生。
但从他著写的《脾胃论》、《医学发明》、《兰室秘藏》、《内外伤辨惑论》四本书来看，李东垣所说的阴火，本意指的就是清阳下陷的一种表现，导致脾湿下流，郁遏下焦的阳气，最终化火上攻。
所以我们理解李东垣说的“阴火”，也可以从两方面来衡量：
一是脾虚清阳下陷，脾湿就会随之流注下焦，而下焦是元气所在的地方；
二是下焦的阳气被脾湿郁遏，最终郁而化火，火性炎上，于是便造成一阵燥热，这就是气虚发热的病机。
如何区分气虚发热抑或阴虚发热这两种虚热呢？
气虚发热一般以上午发热、或者午前热盛常见，而且还遇劳则发，也就是运动劳累后发热明显，或者自己觉得热烘烘的烦热，而实际体表的温度可能并不升高，我们可以称之为一种“烦热”。
而阴虚发热则多是午后、夜间入睡后更明显。
因此，气虚发热一是烦热，也有汗出气短，但多是出冷汗，汗出清稀；而阴虚发热则有一种汗出如蒸的感觉，比较黏稠。
气虚发热就需要健脾益气、升举清阳，这就是补中益气汤的一个运用范畴。脾气清阳能升，脾湿就不会向下流注，没有了这个环节，下焦的阳气就不会被郁遏，烦热燥热就可以得到解除，这也是甘温除热的实现。
正因为如此，补中益气汤问世之后，被历代医家所推崇，运用的范围逐渐扩大，成为补益剂里的代表名方。
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古代医案选编 第27期
导读：滋肾丸（通关丸）、龙胆泻肝汤、普济消毒饮、半夏白术天麻汤是李东垣所创制的传世名方，而这些方子最初是用于治疗什么病证，李东垣又是怎么剖析其中方义呢？本期让我们阅读创方原案，探寻上述问题的答案。
一、滋肾丸（通关丸）
《兰室秘藏》：通关丸（一名滋肾丸）治不渴而小便涩，热在小焦血分也。黄柏（去皮，剉，酒洗，焙）、知母（剉，酒洗，焐干）已上各一两，肉桂五分。右为细末，熟水为丸，如梧桐子大，每服一百丸，空心白汤下，顿两足，令药易下行故也。如小便利，前阴中如刀刺痛，当有恶物下，为验。《医学发明》：滋肾丸 治不渴而小便涩，邪热在小焦血分也。黄柏三两（一作二两），细剉，酒拌阴干秤 知母二两，酒浸阴干秤 肉桂一钱半。
右上二味，气味俱阴，以同肾气，故能补肾而泻下焦火也。桂与火邪同体，故曰寒因热用。凡诸病在下焦，皆不渴也。...
1、小便不通
予昔寓长安，有王善夫病小便不通，渐成中满，腹大坚硬如石，壅塞之极，脚腿坚胀破裂出黄水，双睛凸出，昼夜不得眠，饮食不下，痛苦不可名状。其亲戚辈求治。病人始病不渴，近添呕哕，所服治中满、利小便之药甚多。细思《素问》云：无阳者，阴无以生，无阴者，阳无以化。膀胱，津液之府，气化乃能出矣。此病小便癃闭，是无阴阳气不化者也。凡利小便之药，皆淡味渗泄为阳，止是气药，谓禀西方燥金之化，自天降地，是阳中之阴，非北方寒水，阴中之阴所化者也。此盖奉养太过，膏粱积热，损北方之阴，肾水不足。膀胱，肾之室，久而干涸，小便不化，火又逆上而为呕哕，非膈上所生也，独为关，非格病也。洁古曰：热在下焦，填塞不便，是治关格之法。今病者，内关外格之证悉具，死在旦夕，但治下焦乃可愈。遂处以禀北方之寒水所化大苦寒气味者，黄柏、知母各二两，酒洗之，以肉桂为之饮用，所谓寒因热用者也。同为极细末，煎熟水为丸，如桐子大，焙干，空腹令以沸汤下二百丸。少时来报，药服须臾，如刀刺前阴火烧之痛，溺如爆泉涌出，卧具尽湿，床下成流，顾盼之间，肿胀消散，故因记之。
2、脚膝痿弱、脐下尻臀冷、阴汗、滑精
中书粘合公，年三十三岁，病脚膝痿弱，脐下、尻臀皆冷，阴汗臊臭，精滑不固。省医黄道宁主以鹿茸丸，十旬不减，至戊申春具录前证，始求于先师（编者按：先师即李东垣，下文同）。先师遂诊其脉，沉数而有力，乃曰：公饮醇酒以膏粱，滋火于内，逼阴于外。医见其证，盖不知阳强阴不能密，以致肤革冷而溢泄，以为内实有寒，投以热剂，欲泻其阴而补真阳，真所谓实实虚虚也，其不增剧者为幸矣，复何获效欤？即处以滋肾丸，大苦寒之剂制之以急，寒因热用，引入下焦，适其病所，泻命门相火之胜，再服而愈。公以厚礼，更求前药，先师固辞，竟以不受。或间曰：物不受义也，药既大验，不复与何也？曰：夫大寒大热之药，非久服者，唯从权可也。今公之疾，相火炽盛以乘阴位，故用此大寒之剂，以泻相火而助真阴，阴既复其位，皮表之寒自消矣。《内经》云：阴平阳秘，精神乃治。如过用之，则故病未已，新病复起矣，此予之意也。编者按：后世医家仍有延续李东垣思路，用滋肾丸治癃闭、痿证者，如《得心集医案》中，谢映庐即有用滋肾丸治两足无力、阳痿阳缩案，医案附录于下：陈春初，乃郎将婚，服补养丸剂半月，反致两足无力，阳痿不举。医谓当用大补，加附子、鹿茸，服之无算，渐至两足难移，玉茎尽缩。诊得肾脉独大，右尺尤甚，与滋肾丸一斤，服至一半，阳事已举，药毕，步履如旧，此孤阳不生之义也。
二、半夏白术天麻汤
范天騋之内，素有脾胃之证，时显烦躁，胸中不利，大便不通。初冬出外而晚归，闷乱大作，为寒气怫郁，火不得伸故也。医疑有热，治以疏风丸，大便行，病不减。又疑药力小，复加七八十丸，下两行，前证仍不减，复添吐逆，食不能停，痰唾稠黏，涌出不止，眼黑头旋，恶心烦闷，气短促上喘，无力，不欲言，心神颠倒，兀兀不止，目不敢开，如在风云中，头苦痛如裂，身重如山，四肢厥冷，不得安卧。余谓前证乃胃气已损，复下两次，则重虚其胃，而痰厥头痛作矣。制半夏白术天麻汤主之而愈。半夏白术天麻汤：白术、炒曲各一钱，半夏（汤洗七次）、大麦糵面、橘皮各一钱五分，天麻、苍术、白茯苓、黄芪、泽泻、人参各五分，黄柏二分，干姜三分，上件㕮咀，每服半两，水二盏，煎至一盏，去柤，带热服，食前。此头痛苦甚，谓之足太阴痰厥头痛，非半夏不能疗；眼黑头旋，风虚内作，非天麻不能除，其苗为定风草，独不为风所动也；黄芪甘温泻火补元气，人参甘温泻火补中益气；二术俱甘苦温，除湿补中益气；泽苓利小便导湿；橘皮苦温益气调中升阳；曲消实，荡胃中滞气；大麦糵面宽中助胃气；干姜辛热以涤中寒；黄柏大苦寒，酒洗以主冬天少火在泉发躁也。编者按：回顾本案，患者素有脾胃不足（大便不通），兼见痰湿（胸中不利），阴火时显（烦躁），冬夜外受风寒，气机郁阻而化火，此时原当辛温疏散，则火郁随发。
而医者见患者大便不通，欲用疏风丸（《儒门事亲》载其方，为防风通圣散加诸风药而成）发表攻下，表里双解，而不知患者之大便不通实为脾虚不运所致（外受风寒，气机郁闭，也是大便不通的原因），不可以硝黄攻下。无奈医者初投不效，再诊复增药量，致证不减而泻下两次，脾胃中伤，诸症蜂起：
气短喘促、无力不欲言、精神恍惚、四肢厥冷是脾虚气陷，中寒内显；
脾虚不运，津停为痰湿，胃气不顺降，反逆于上，故痰多黏稠、恶心呕吐、头痛、眩晕、身重。病因脾胃气虚，痰湿上扰，治当补脾益气，化痰除湿。故芪、参、二术，健脾益气，升举脾气，益以曲、麦助宽中和胃，皆以扶本为要；天麻、苓、泽、陈，并二术燥痰渗湿，熄上行之风痰，并力以除其邪；稍用干姜温脾以救误下之过，黄柏除阴火之烦扰。众药相合，中气得补，痰湿亦除，纷纭诸症自可得安。
三、普济消毒饮
泰和二年，先师以进纳监济源税。时四月，民多疫疠，初觉憎寒体重，次传头面肿盛，目不能开，上喘，咽喉不利，舌干口燥，俗云大头天行。亲戚不相访问，如染之，多不救。张县承侄亦得此病，至五六日，医以承气加蓝根下之，稍缓，翌日，其病如故，下之又缓，终莫能愈，渐至危笃。或曰：李明之存心于医，可请治之。遂命诊视，具说其由。先师曰：夫身半以上，天之气也；身半以下，地之气也。此邪热客于心肺之间，上攻头目而为肿盛，以承气下之，泻胃中之实热，是诛罚无过，殊不知适其所至为故。遂处方：用黄芩、黄连苦寒，泻心肺间热，以为君；橘红苦平，玄参苦寒，生甘草甘寒，泻火补气，以为臣；连翘、黍黏子（编者按：即牛蒡子）、薄荷叶苦辛平，板蓝根味苦寒，马勃、白僵蚕味苦平，散肿、消毒、定喘，以为佐；新升麻、柴胡苦平，行少阳、阳明二经不得伸；桔梗味辛温，为舟楫不令下行。共为细末，半用汤调，时时服之，半蜜为丸，噙化之，服尽良愈。因叹曰：往者不可追，来者犹可及。凡他所有病者，皆书方以贴之，全活甚众，时人皆曰，此方天人所制，遂刊于石，以传永久。普济消毒饮子：黄芩、黄连各半两（君），人参三钱，橘红去白（臣），玄参、生甘草各二钱（臣），连翘、黍黏子、板蓝根、马勃各一钱，白僵蚕（炒）七分，升麻七分，柴胡二钱，桔梗二钱，上件为细末，服饵如前法。或加防风、薄荷、川芎、当归身，㕮咀，如麻豆大，每服秤五钱，水二盏，煎至一盏，去滓，稍热，时时服之。食后如大便硬，加酒煨大黄一钱或二钱以利之。肿势甚者宜砭刺之。编者按：泰和二年，是1202年，那一年李东垣22岁。
四、龙胆泻肝汤
一富者，前阴臊臭，又因连日饮酒，腹中不和，求先师治之。曰：夫前阴者，厥阴肝之脉络循阴器，出其挺末。凡臭者，心之所主，散入五方为五臭，入肝为臊，此其一也。当于肝经中泻行间，是治其本，后于心经中泻少冲，乃治其标。如恶针，当用药除之。酒者，气味俱阳，能生里之湿热，是风湿热合于下焦为邪，故经云：下焦如渎。又云：在下者，渎引而竭之。酒是湿热之水，亦宜决前阴以去之。龙胆泻肝汤：柴胡、泽泻各一钱，车前子、木通各五分，生地黄、当归、草龙胆各三分，剉如麻豆大，都作一服，水三盏，煎至一盏，去渣，空心稍热服，便以美膳压之。此药柴胡入肝为引用；泽泻、车前子、木通淡渗之味利小便，亦除臊气，是名在下者引而竭之；生地黄、草龙胆之苦寒泻酒湿热，更兼车前子之类以撤肝中邪气；肝主血，用当归以滋肝中血不足也。主治阴部时复热痒及臊臭。
医案出处：《脾胃论》《兰室秘藏》《医学发明》《东垣试效方》。
排版、编辑、按语：愈之。
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