《道德經》第六十一章 筆記

第六十一章中以下词句的含义：

① 下流：指低处的水泊。

② 交：融汇贯通。

③ 牝：雌性动物。牡：雄性动物。

④ 下：谦恭、谦和。

⑤ 取：聚拢。

⑥ 兼畜（xu）：兼收并蓄。

⑦ 事：侍奉，此指互利互惠。

一、 “大国者下流，天下之交。天下之  

牝，牝恒以静胜牡。以静为下。”

这一段是本章的第一部分。老子在这一部分中强调了一个 “低”字。“高” 和 “低”两者是辩证的。海洋之所以能够成为海洋，因为它相对于大陆来说，处在海拔较低的地方，正因为大海把自己的姿态放低了，所以能够容纳天下的百川到自己这里来交汇。因此海洋永远不会枯竭。老子用海洋来作比喻，说一个大国，要像海洋那样，不要把自己的位置放的太高，才能够 “不拒细流，容纳百川。”才能使自己越来越强大。才能具备天下的江河无法与之相争的实

力。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

二、“故大国以下小国，则取小国；小国  

以下大国，则取大国。故或下以取，或下而  

取。”

这一段是本章的第二部分，在这一部分中老子强调的是一个“谦” 字。“谦” 与 “尊”又是一个辩证法。生活中我们经常可以见到 : 能力越强、水平越高的人越谦虚，越是谦虚的人越有一种亲和力，人们对他就越发尊重，这样的人自然享有很高的威信。相比之下，有些能力较差，水平较低的人，生怕别人小瞧了他，而处

处装腔作势，结果会适得其反。

常言说：“寸有所长，尺有所短。” 一个国家再大，一定有她的短处，一个国家再小，一

定有她的长处，否则这个小国就无法生存。

早在春秋时期，我国曾先後出现过五个霸主，史称春秋五霸。他们分别是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。这五个霸主是怎样形成的？其中最大的共同点就是他们都懂得“以静为下。” 善待周围的小国，以此受到周围小国的拥护，成为雄踞一方的霸主。比如齐国的齐桓公，他本身姓姜，人称公子小白。他当了齐国的君主之后，任用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，使齐国逐渐强盛起来。在当时中原各诸侯国苦于戎狄等部落攻击之时，齐桓公打出“尊王攘夷” 的旗号，北击山戎，南伐楚国， “九合诸侯，一匡天下 ”， 由于齐桓公率兵击退戎族、狄族的进攻，又率齐、鲁、宋等八国之师破蔡伐楚，使他的威信由此大增。成为春秋时期的第一个霸

主。

再比如说晋文公，姓姬，人称他为公子重耳，公元前632 年初，晋文公率兵救宋，为报答在他流亡国外时曾受到楚国的款待，晋文公命令部队向后退九十里。履行他当年曾对楚王作出过的承诺。这就是成语 “ 退避三舍 ” 的由来 。古代把三十里叫作一舍。晋国军队 “退避三舍 ” 后，撤到了离晋国比较近的卫国，补给供应很方便，又便于会合齐、秦、宋等盟国军队，集中兵力。公元前632 年 4 月，晋楚两军开始决战。晋军诱敌深入，楚军陷入重围，全部被歼。“城濮之战” 创造了在军事上先退让一步，后发制人的著名战例。晋文公成了继齐桓

公之后中原的又一个霸主。

历史学家认为: 春秋时期，“ 天子衰，诸侯兴。周王室势力衰微，权威不再，已经无法有效控制天下诸侯 。” 其实他们这是从表面上看问题，如果他们这样去认识：齐桓公这些人都是五百年前周文王赐封时撒下的种子，或许就不这么认为了。因为有了这些种子，以及后来的汉武帝、唐太宗、宋高祖等等这些后裔们的努力，才把华夏中国一个阶段一个阶段地推向了今天，使伟大的中华民族屹立在世界东方。

三、“大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”

第三部分，即本章的结论：大国不过是想得到更多小国的拥护，小国不过是想得到大国更多的帮助。要想大家各遂所愿，则大国应该先表现出谦恭礼让的姿态。如果反过来，一个大国也好，一个人也罢，如果自高自大，目中无人，就等于把自己置于孤立的 “山顶”上，不仅容不得细流，自己的 “源泉”也会一点一点地流往他处。自己还浑然不知，洋洋得意，这是由于他根底浅、底蕴不厚实的缘故，凡是不合乎 “道”的行为，必定长久不了，任何人都逃脱

不出这个规律的制约。