专辑介绍: 古筝是中国极具特色的传统乐器。
它的音乐柔美,清雅,塑性极大,常因乐曲的变化而呈现出不同的风貌,以清新中不失庄严,淡雅中不失通俗的独特风格。聆听时令人充分得到宁静,空灵、飘逸,完全表达佛乐的高远意境,展现佛曲的庄严清净。悠扬动听的古曲,赋予佛缘梵音的新创意,带给你一个与众不同的音乐意境。
云水禅心
无,是修行的最高境界,是儒学的最高境界,是人生的最高境界。无,并非虚无,亦非无求。在我看来,实在是须待心灵净空无一物时候的感受。喜欢文字的人,内心多少都有一丝忧郁,我也越来越害怕孤独,我有时会厌倦一切,这是个可怕的念头,一种彷徨的延续,感觉很累,生活真的很累,总妄想回到初始的阶段,返本还源。时光不会为我静止,岁月也不会有月光宝盒的传奇传说。努力回归本源,让自己真实点,简单点,把“无”的意象禅悟的更彻底些。
我内心里一直有那么几个字:“无与黑白、天地与人心、真与情、云水风。”心与静,静入禅、佛。浮沉,就在心跳的频率之间,调和着黑与白的灰色精神,这灰色的主义即为禅的一种境界,如云飘在风的怀抱里,你无法牵动白云的飘,你无法让云做你的风筝,你也无法追逐白云的足迹,你能做的是记下白云飘逝的影像,那瞬间的变化,如各种形状的外貌,或真或实或虚。其实,朵朵漂浮的云就在你的一杯香茗里,这样,你吹动水面,白云任由你摆布,一杯在手如再造万千世界,一杯在手也能品出万千滋味。
天地人这是人人共知的文字,这种意象无需人们描画其影像外貌,可是,这意象的细节并不是人人都能知道的,也不是人人都能做到的,生活的细节人都能忽略,何况天与地的有界与无界呢?
“云影空明应听霜钟醒世梦,风声寂静且看柏子透禅机。”柏林禅寺的佛钟,常鸣诸行无常之音。钟声由起而灭,揭示了佛教宣讲的诸行无常,世间没有永恒的存在,一切都在发展中变化着。大地像一座磨盘,倾斜着,转动着;黑夜里的星斗与人心的秩序,无奈当中被无法逃脱的现实苦旅夹击。“欲觉闻晨钟,令人发深省。”夜不能寐也好,发人深省也好,这云影星月,这风声钟鸣,都透着玄机,无极说太极,太极衍生世间万象。我们每个人都是宇宙的中心,从禅的观点来看,宇宙是一个没有周边的圆。我既然是中心,又何须徒劳的画圆,重复着无聊的旅程呢?我距目标就如箭指靶心,有时力度好了,弓满适宜也会奇变一箭数雕。
我师我化,清镜止水,那碧月云风,静谧参禅。风柔云飘,风狂云散。散了可以再聚吗?即使这样其美丽的过程和结果也发生了质的变化。故之于平淡中悠然的飘,乃为云的享受,于人则收纳和蕴积缤纷的绚烂。花开花落,自然亦无法掌控,但花未央后的红则永驻我们每一个人的内心深处,不同的人品闻出不同的味道。
情真本我,我侬你侬,两个人就构成了一个家,家之家为国为天为地为未来。缘之于随,随缘不是等缘,做到随缘是一件难事,遇到缘而不去惜缘是蠢笨。缘,于现实中很难把握,这得看人的眼力,寻缘有点像伯乐找千里马,缘很多,伯乐却很少。情缘自古难解,理不清,有时越理越乱,这时,你需要剥离自己,当我们舍弃了时尚和奢靡,真正的让自己返本还源,回归到初始的自然思绪状态,这些矛盾就会迎刃而解。当人们省略掉脸部的表情,身体的解读就可以变得开放,这种最接近永恒的真,就非常有抽象的诗意。赤裸的身体便回归到人作为人最自然的状态,这是生命的张力,也是本我真善美的最高境界。
云水风,这是自然现象。云是水做的,有云有风就有水,云是水的魂,风水为自然为大地为人而相依相随。云是自由的,水是静止的,风是一切的动力。大地的错落,风动水长流,风动浪花朵朵。云飘,湛蓝的天空就绚烂;云飘,大地就欢笑。一切的流动和飘就是永恒,流逝的时间无法静止,我们只能做到岁月静好。流动的云,飘渺的海水,这是美的经典,是经典就为永恒。百川汇合,接纳百川,天开了云就散了,天开了天就蓝了,蓝的透明,光照的青灰薄雾就透明的融进了自然中,风动云飘水澈人生就明媚似春天。 “观乎天文以察时变,观乎人文已化成天下。”天生男女,男刚女柔,刚柔交错,这是天文,即自然。人类产生文明,这标志着人之所以为人的人性,为人本我于“无”的高境界,这是自然不变的定律和真理。修身持志,怡情养性。让我们体悟生活的淡雅和洒脱,让我们找到愈挫愈勇的奋进动力,云水需要风的动力,这是自然赋予的,他们找到了,他们就悠闲。思考云水风的自然性,延伸人的真“无”境界,体会心系天与地的悠远,心胸即为天下,用心用情感营造自己的人生诗意空间,于空间里悠游,感悟生命,感悟一点心境的空明。