带着心灵的陶醉，去看寒山的美，入山林可见秋景的不同层次和色彩，顺应时令应节候居高，声声清响遍山林,秋来观山秋天之景，人入其中，自觉浊气涤去，清气徐来。心中无丘壑，造作也枉然。心中有景，处处皆景；意中有情，满目皆情。
心灵漫游看那苍松是墨迹的深翠，望烬秋水潺潺流出是日湲湲。倚杖柴门外浊气涤去，清气徐来皈依自然，吸纳山水灵气，奢侈的呼吸自在又逍遥，临那飒爽清风听夕阳里蝉儿的清脆，“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立“是否又回到儿时自然的初相，自然阐安静中来,充满，好奇。世界，予，趣味无穷。回忆，童年，美好。此期，世界，安静.切切私语于世界;其乐无穷于畅然；外界，纷纷扰扰，形同虚设。
释怀着大地赋予我们豁然收获的丰盈硕果累累的霞飞，晚风徐徐看残阳沉淀厚重、旷远、清朗、宁静和玄淡，观日暮近黄昏血染山河的红绯。顾恺之曰：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”靖节之菊赏于安静中来,充野逸之人，东篱的释然霞染山河孰能共饮一杯陶然之醉，人之性情如酒，有浓有淡，对肝胆友宜饮烈酒，说意气事，以豪入酒；对儒雅友宜饮黄酒，说史谈经，以妙入酒；对红颜友宜饮红酒，说才子佳人事，以韵入酒。 独处饮醇酒，独对明月酒满金樽，酒中滋味不在酒，在酌友也，饮酒识友，对酌饮淡酒。
抚一曲瑟瑟古弦断聆无人的悲，子期之琴抚于知音之人， 那伯牙空余断是否还子期续音的悦心悦颜的喜悦；燕瘦环肥“女为悦己者容”；嘹亮声阵阵，叶间鸣蝉吟诵着，高山流水的畅快粼粼相遇的惊鸿；碳吞匕现“士为知己者死”.王曦之曰：“从山阴道上行，如在镜中游。”乐哉！快意在山中我兴作一曲云深不知处：箫声缓缓云飘渺，羽扇轻摇云中颠，古琴清寂林幽静，乐曲谋心酒独酌，节奏轻轻足步履，浮云千山总有路，行走自在深松林，见我逍遥独自行，远离尘嚣化清逸。茂林荫树威风风凛凛，直挂烟霭浸润视觉的遐想。看云卷云展，宠辱不惊，闲看庭前花开花落：花开则荣，花落则败。不以一时荣耀而忘形，不以一时屈辱而自弃。淡泊名利，无欲则刚。 去留无意漫观天外云卷展。
登山不是为了征服，是为了沿途景色；是为了尽收眼底的风光。登山不是为了征服，征服的野心往往代替了过程的享受。在所谓的征服的道路上，苦不堪言，机心四起。看那山上沿途景色尽收眼底的风光，而真实的欣赏却是平淡无奇的，波澜四起，不在外，而在内。于是，自己也不知不觉地成了一道风景。
餐风露 ，洁己身，鸟归沙有迹，帆过水无痕。流水如我指上抚琴指下流淌的秋水悠悠的诗篇：无贪无妄清本心，薄翼翩翩如琉璃，秋水悠悠浣洗尘，水云清远静虚淡，海潮相逢皆有缘, 古琴高雅净清雅、洞箫阴柔诗中画，琵琶珠儿落玉盘、优美清雅听仙乐，禅曲禅画圆禅诗，淡远虚静皈自然, 古老意象二度开，圣洁清凉落张敛,禅诗戒贤普陀寺, 禅画法青隐南山，人生满盈即是空，岁月空来即是满，得即是失失即得，加减总是伴孪生，大小贵贱本无别、寿夭生死命在天、善恶荣辱总相对，汪洋辟阖仪万方，大海难以言穷尽，秋水悠悠载心舟，人生宽容悟道宽。手心抓住是烦恼，手背放下是菩提！
夕阳西下，不惑之丰韵秋水悠悠，秋风萧瑟寂寥已尝尽。中国文化面对自然生命思想。儒家；“君子终日乾乾”，“天行健，君子以自强不息”，“知其不可而为之”，“了却君王天下事，赢得生前事身后名”。道家；“贵柔守雌，退而不争长生久视”“顺其自然 天地与我并生 万物与我为一 ”“气聚为生，气散为死“，“妻忘，萁坐，鼓盆而歌”。佛家；“大爱，慈爱，普渡众生”。世俗；“及时行乐，生年不满百，常怀千岁忧，何不秉烛夜游？为乐须及时，何能待来兹”“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。
再看三杯陶然酒微醺，独卓而不与群，宿鸟返巢归林进，耐寒霜菊吐露沁芬，高洁孤傲相伴做比邻。鸿雁于飞，肃肃其羽，鸿鹄振翅冲霄云！新枝栖叶蔽沐雨霖，晚风紧紧，声声不息天地可闻，西天绮霞绚繁华似锦，与自然天人合一和谐中和；与阴阳万物生生日新；与时中变通的生存智慧；升华保合太和。我有一双隐形的翅膀，仰望浩浩天宇，脚踏实地有理想与毅力，长空万里任游巡。非是曲高和寡消沉倦闷。文章或淡雅或峻峭，或冷艳或肃静，但闻声韵响清魂！
暮禅
文字：化茧为蝶（西窗听雨）
