树立目标的问题
有饛1簋2飧3,有捄4棘匕5。周道如底6,其直如矢。君子所履,小人所视7。睠8然顾之,潸9焉出涕。
小东大东,杼10柚11其空12。纠纠13葛履,可以履霜。佻佻14公子,行15彼周行,既往既来,使我心疚。
有冽16氿17泉,无浸获薪。契契18寤19叹,哀我惮20人。薪是获薪,尚可载也。哀我惮人,亦可息也。
东人之子,职21劳不来22。西人之子,粲粲23衣服。舟24人之子,熊罴是裘。私25人之子,百僚是试26。
或以其酒,不以其浆。鞙鞙27佩璲28,不以其长。维天有汉29,监30亦有光。跂31彼织女,终日七襄32。
虽则七襄,不成报33章34。皖35彼牵牛,不以服36箱37。东有启明,西有长庚。有捄天毕,载38施39之行40。
唯南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。维南有箕,载翕其舌。维北有斗,西柄之揭。
【译文】有那熟食装满簋,还有长柄枣木匙。周朝道路如基础,就象箭杆一样直。君子在这路上走,小人只是想效法。回首反顾看又看,不禁潸然泪雨下。
东方大邦小侯国,织机梭子都穷尽。粗绳织就葛麻鞋,难道可以踩霜雪?轻薄随便富家子,言说周朝的言谈。看着他们来又往,使我心里长内疚。
旁侧泉水寒又清,不要浸渍获之薪。聚合相会不夜叹,可怜那些畏难人。薪柴已是获之薪,还可载回供烧焚。可怜那些畏难人,就在路边来安息。
东方各邦子弟们,贡赋劳累没抚慰。西方各邦子弟们,衣裳鲜明多光彩。舟官家的子弟们,熊皮为裘身体暖。官僚家臣子弟们,百样官职都任用。
有人经常可饮酒,不要其浆要精酿。有人佩带光亮玉,不要其短要其长。天上有条大银河,统率万星有光亮。盼望企求织女星,一日七次能成就。
虽然七次能成就,可惜不能赴彰显。那颗明亮牵牛星,不愿顺从在一旁。东方早晨有启明,西方傍晚有长庚。有长柄的天毕星啊,设置一旁有其道。
南方有那箕宿星,不能用来簸米糠。北方天上有北斗,不能用它舀酒浆。南方有那箕宿星,缩着舌头把嘴张。北方天上有北斗,高举柄勺向西方。
【说明】《大东》诉说的是树立目标的问题。这是一首在家族内部小型宴会上唱的雅歌,歌者应是居住在东方邦国中的臣民,他们向往地处西方的周国,富庶而又繁华。而在他们东方小国中(西周、春秋时期称为东夷,属少数民族),人们只是埋怨贫穷落后,却又不走周国的道路。人们想效法周国的道路,可又不知道应该怎么办,使得歌者只好潸然泪下。人生的道路,国家的道路,民族的道路,都是要树立目标坚定不移地走下去的,但很多人树立不起目标,或有目标但畏难,嫌太辛苦而不愿走下去,有的人得到一点利益就停下脚步,不再往前走了。人们都是生活在一样的天空下,都是生活在一样的银河里,银河统率着万星都有光亮,为什么没有人来统率万民使万民都能幸福呢?织女星都能有成就,牵牛星为什么不能有?所以我们不能只是看,只是想效法,而是要踏踏实实去做。这就是整首歌想要表达的意思。因此,我们在咏唱和朗读这首歌时,只感受到怨,而感受不到恨。
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【注释】1.饛:(meng蒙)这里用为器皿盛满食物之意。
2.簋:(gui滚)《易·损·辞》:“利贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。”《诗·秦风·权舆》:“每食四簋。”《诗·小雅·伐木》:“於粲洒扫,陈馈八簋。”《周礼·掌客》:“鼎簋十有二。”《韩非子·十过》:“臣闻昔者尧有天下,饭于土簋。”《说文》:“簋,黍稷方器也。”本义是指为古代青铜器或陶制盛食物的容器,这里用为“容器”之意。
3.飱:(sūn孙)《诗·魏风·伐檀》:“不素飧兮。”《周礼·掌客》:“飧五牢。”《左传·昭公五年》:“飧有陪鼎。”《仪礼·聘礼》:“宰夫朝服设飧。”这里用为熟食之意。
4.捄:(qiu求)《诗·周颂·良耜》:“有捄其角,以似以续。”这里用为长而弯曲之意。
5.匕:(bǐ彼)古代一种取食器具,长柄浅斗,形状象汤勺。《易·震·辞》:“震,亨;震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。”《管子·弟子职》:“左执虚豆,右执挟匕。”《说文解字》:“鬯,以柜酿郁草,芬芳攸服,以降神也。器也,中象米,匕所以极之。”
6.底:(dǐ诋)古通“砥”。《诗·小雅·祈父》:“胡转予于恤,靡所底止。”《孟子·万章下》:“《诗》云:‘周道如底,其直如矢;君之所履,小人所视。’”《释名·释地》:“地者,底也,其体底下载万物也。”这里用为底子、基础之意。
7.视:(shì士)《诗·小雅·白华》:“念子懆懆,视我迈迈。”《管子·枢言》:“凡万物阴阳两生而参视。”《孟子·万章下》:“《诗》云:‘周道如底,其直如矢;君之所履,小人所视。’”这里用为效法之意。
8.睠:(juan卷)古同“眷”。《楚辞·九叹》:“思念郢路兮,还顾睠睠。”这里用为回头看之意。
9.潸:(shān衫)《史记·扁仓传》:“流涕长潸。”《说文》:“潸,涕流貌。”这里用为流泪之意。
10.杼:(zhù助)《战国策》:“一人又告之曰:‘曾参杀人!’其母惧,投杼逾墙而走。”《说文》:“杼,机之持纬者。”《后汉书·列女传》:“此织生自蚕茧,成于机杼。”这里用为织布机的梭子之意。
11.柚:(zhú轴)织机上用来绕经纱的圆轴。古时用“杼柚”指织布机。
12.空:(kōng倥)《诗·小雅·节南山》:“不宜空我师。”《管子·幼官》:“合内空周外,强国为圈,弱国为属。”《论语·先进》:“回也奇庶乎!屡空;赐不受命,而货殖焉;亿则屡中。”《孟子·告子下》:“饿其体肤,空乏其身。”这里用为困穷之意。
13.纠:(jiū究)《诗·周颂·良耜》:“其饟依黍,其笠斯纠。”《说文》:“纠,绳三合也。按,俗字作糺。单股曰纫,两股曰纠,三股曰纠,亦曰徽。”扬雄《解嘲》:“徽以纠墨。”这里用为三股的绳子之意。
14.佻:(tiāo挑)《诗·小雅·鹿鸣》:“视民不佻。”《尔雅》:“佻,偷也。”《楚辞·离骚》:“雄鸠之鸣逝兮,予犹恶其佻巧。”《韩非子·诡使》:“险躁佻反覆,谓之‘智’。”《国语·周语》:“奸人为佻。”《说文》:“佻,愉也。”这里用为轻薄、言语举止随便、不庄重之意。
15.行:(háng航)《易·豫·辞》:“豫,利建侯,行师。”《书·禹贡》:“祗台德先,不距朕行。”《诗·魏风·十亩之间》:“十亩之外兮,桑者泄泄兮,行与子逝兮。”《管子·山权数》:“行者道民之利害也,易者所以守凶吉成败也。”《尔雅·释诂下》:“行,言也。”郭璞注:“今江东通谓语为行。”《论语·里仁》:“放於利而行,多怨。”《战国策·燕策》:“行而无信。”清洪颐煊《读书丛录》卷八:“《左氏哀元年传》:‘因吴太宰嚭以行成。’服虔注:‘行成,求成也。’《管子·山权数篇》:‘行者,道民之利害也。’是皆行为言也。”这里用为言说之意。
16.冽:(liè烈)亦作“洌”。《诗·曹风·下泉》:“冽彼下泉,浸彼苞稂。”左思《杂诗》:“秋风冽冽,白露为朝霜。”这里用为寒冷之意。
17.氿:(gui鬼)《尔雅·释水》:“氿,泉穴出,仄出也。”《列子·黄帝》:“氿水之潘为渊。”这里用为泉水从旁流出之意。
18.契:(qì气)《诗·邶风·击鼓》:“死生契阔。”《诗·大雅·緜》:“爰始爰谋,爰契我龟。”《后汉书·范冉传》:“行路仓卒,非陈契阔之所。”这里用为聚合、相合之意。
19.寤:(wu务)《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女,寤寐求之。”《说文》:“寤,寐觉而有言曰寤。”这里用为醒着之意。
20.惮:(dan旦)《诗·小雅·绵蛮》:“岂敢惮行?”《诗·大雅·云汉》:“我心惮暑,忧心如熏。”《左传·僖公七年》:“何惮于病?”《论语·学而》:“无友不如己者。过,则勿惮改。”《荀子·荣辱》:“勇而不见惮者,贪也。”《韩非子·三守》:“恶自治之劳惮,使群臣辐凑之变。”这里用为畏难,怕麻烦之意。
21.职:(zhí直)《诗·小雅·十月之交》:“噂沓背憎,职竞由人。”《诗·大雅·桑柔》:“民之罔极,职涼善背。”《周礼·夏官·大司马》:“施贡分职,以任邦国。”《管子·轻重丁》:“君之栈台之职亦坐长什倍。”《庄子·渔父》:“工技不巧,贡职不美。”《战国策·燕策》:“职如郡县。”《淮南子·原道训》:“海外宾伏,四夷纳职。”这里用为贡赋,向朝庭交的财物之意。
22.来:(lài赖)古同”勑”。《书·吕刑》:“惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。”《诗·郑风·女曰鸡鸣》:“知子之来之,杂佩以赠之。”《诗·大雅·常武》:“王犹允塞,徐方既来。”《诗·周颂·雍》:“有来雍雍,至止肃肃。”《孟子·滕文公上》:“劳之来之,匡之直之,辅之翼之。”《韩非子·王道》:“贤者勑其材。”《说文》:“勑,劳也。从力,來声。字亦作俫。”这里用为抚慰之意。
23.粲:(càn灿)《诗·小雅·伐木》:“於粲洒扫,陈馈八簋。”《广雅》:“粲,文也。”《释言》:“粲,鲜也。”这里用为鲜明的样子之意。
24.舟:(zhōu州)《晏子春秋卷七·外篇第七》:“泽之雈蒲,舟鲛守之。”《礼记·月令》:“是月也,天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟,五覆五反。”这里用为管理河道运输的大官之意。
25.私:(sī司)《诗·大雅·崧高》:“王命傅御,迁其私人。”《国语》:“君多私。”《仪礼》:“某也,夫子之贱私。”这里用为古代卿大夫的家臣之意。
26.试:(shì士)《书·尧典》:“异哉!试可乃已。”《诗·小雅·采芑》:“师干之试。”《诗·鲁颂·閟宫》:“黄发台背,寿胥与试。”《论语·子罕》:“子云:‘吾不试,故艺。’”《礼记·乐记》:“兵革不试。”《说文》:“试,用也。”这里用为“用”之意。
27.鞙:(juan捐)古同“琄”。这里用为光亮的玉之意。
28.璲:(sui遂)这里用为古代贵族佩带的一种端玉。
29.汉:(hàn旱)《左传·昭公十七年》:“冬,有星孛于大辰,西及汉。”曹操《步出门夏门行》:“星汉灿烂。”这里用为银河之意。也称云汉、银汉、天汉。
30.监:(jiān尖)《书·洛诰》:“迪将其后,监我士师工。”《诗·大雅·皇矣》:“监视四方,求民之莫。”《周礼·太宰》:“乃施典于邦国,而建其牧,立其监。”这里用为统领、率领之意。
31.跂:(qi气)《诗·卫风·河广》:“谁谓宋远?跂予望之。”《诗·小雅·斯干》:“如跂斯翼,如矢斯棘。”《庄子·德充符》:“闉跂支离无脣说卫灵公。”《荀子·劝学》:“吾尝跂而望矣。”《史记·高祖纪》:“日夜跂而望归。”《集韵·纸韵》:“企,举踵也,假借为跂。”清朱骏声《说文通训定声·解部》:“跂,假借为企。”这里用为盼望,向往,企求之意。
32.襄:(xiāng香)《书·皋陶谟》:“予未有知,思曰赞赞襄哉。”《左传·定公十五年》:“葬定公,雨,不克襄事,礼也。”《集韵·阳韵》襄,成也。”这里用为成就之意。
33.报:(bào抱)古通“赴”。《管子·轻重丁》:“谿谷报上之水不安于藏,内毁室屋,坏墙垣。”《礼记·少仪》:“毋拔来,毋报往。”《礼记·丧服小记》:“报葬者报虞。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“卿但暂还家,吾今且报府。”这里用为奔赴之意。
34.章:(zhāng张)古通“彰”。《易·丰·六五》:“来章,有庆誉,吉。”《书·尧典》:“平章百姓。”《诗·小雅·裳裳者华》:“我觏之子,维其有章矣。”《诗·大雅·棫朴》:“倬彼云汉,为章于天。”《左传·襄公二十七年》:“赏罚无章。”《礼记·中庸》:“如此者,不见而章,不动而变,无为而成。”《孟子·尽心上》:“君子之志于道也,不成章不达。”《荀子·正名》:“申之以命,章之以论,禁之以刑。”《吕氏春秋·知度》:“而尧舜之所以章也。”这里用为彰明、明显、显著之意。
35.睆:(wǎn碗)《礼记·檀弓上》:“华而睆,大夫之簧与?”《集韵》:“睆,明貌。”宋王安石《耕牛》:“睆彼天上星,空名岂余匹。”这里用为明亮之意。
36.服:(fú扶)《诗·周南·关睢》:“求之不得,寤寐思服。”《管子·七法》:“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也,谓之‘化’。”《论语·季氏》:“远人不服而不能来也。”《墨子·尚贤》:“授之政,西土服。”《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也。”《韩非子·五蠹》:“当舜之时,有苗不服。”《吕氏春秋·论威》:“敌已服矣。”这里用为服从,顺服之意。
37.箱:(xiāng)后作“厢”。《仪礼·公食礼》:“公揖,退于箱。”《仪礼·觐礼》:“俟几俟于东箱。”《水经注》:“两箱悬崖数万仞,窥不见底。”这里用为旁边之意。
38.载:(zài再)词缀。嵌在动词前边。《诗·邶风·泉水》:“载脂载舝,还车言迈。”《诗·鄘风·载驰》:“载驰载驱,归唁卫侯。”《诗·小雅·皇皇者华》:“载驰载驱,周爰咨谋。”《诗·大雅·生民》:“攸介攸止,载震载夙。”
39.施:《诗·周南·葛覃》:“葛之覃兮,施于中谷。”《荀子·臣道》:“爪牙之士施,则仇雠不作。”《韩非子·难四》:“或曰:臣主之施,分也。”《史记·韩世家》:“施三川而归。”这里用为设置、安放之意。
40.行:(háng航)《诗·召南·行露》:“厌浥行露,岂不夙夜?谓行多露。”《诗·豳风·七月》:“遵彼微行。”《诗·小雅·小弁》:“行有死人。”《诗·周颂·天作》:“彼徂矣,岐有易之行,子孙保之。”《管子·地员》:“行廧落,地润数毁,难以立邑置墙。”《说文》:“行,道也。”这里用为道路之意。
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