11.坚守自己的道路才是唯一的选择

【原文】老子曰：神越¹者言华，德荡者行伪。至²精芒³乎中，而言行观乎外，此不免以身役物也。精有愁尽，而行无穷极，所守不定，而外淫⁴于世俗之风。是故，圣人内修道德，而不外饰仁义，知九窍四肢之宜，而游乎精神之和，此圣人之游也。

【译文】老子说：神气昂扬者语言浮华，规律动荡者行为虚伪。周密的精气迷茫于心中，而言行显露于外，这就免不了身体被万物所役使。精气会被忧愁耗尽，而行为仍无穷尽，所需要守住的不能安定，而外在的行为遨游于世俗的风气。因此，圣人内修道路和规律，而外不修饰仁义，知晓九窍四肢所适宜的，而遨游于精气神气的和谐，这就是圣人的交游。

【说明】做人的关键是跟着道路走，而不是跟着规律走，不是跟着精气神气走，更不是跟着感觉走。所以，坚守自己的道路才是唯一的选择。孔子的儒家学说为什么在现代受到冷遇？就是因为汉以后的儒家继承者们只知宣扬仁义，而不知坚守自己的道路，所以导致许多人只讲仁义而偏离了自己的人生道路，因此导致失败的人生。由此，人们不得不考虑“仁义”是否正确。其实，在人生道路上，仁义只是手段，并不是道路的根本，也不是人生的目标和意义。

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【注释】1.越：(yuè岳)声音、情感扬起，昂扬。《管子·四时》：“其德淳越、温恕、周密。”《尔雅·释言》：“越，扬也。”《国语·晋语八》：“宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。”《礼记·聘义》：“叩之，其声清越以长。”

2.至：(zhì志)《易·井·辞》：“往来井井，汔至，亦未谲井。”《书·康王之诰》：“富不务咎，厎至齐信。”《诗·小雅·宾之初筵》：“百礼既至，有壬有林。”《管子·幼官》：“常至命，尊贤授德则帝。”《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”《礼记·中庸》：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”《荀子·儒效》：“《颂》之所以为至者，取是而通之也。”这里用为周密、周到之意。

3.芒：(máng忙)古通“茫”。《管子·势》：“人既迷芒，必其将亡之道。”《管子·七臣七主》：“芒主：目伸五色，耳常五声。”《庄子·盗跖》：“目芒然无见。”《荀子·富国》：“芒轫僈楛。”这里用为模糊不清之意。

4.淫：(yín银)古通“游”。《诗·周颂·有客》：“既有淫威，降福孔夷。”《管子·明法》：“不淫意于法之外。”《楚辞·招魂》：“归来兮，不可以久淫兮。”《韩非子·解老》：“言其神不淫于外也。”这里用为遨游之意。