始计第一

战争前谋划计划的问题

 

【原文】孙子曰：兵¹者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙²算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

【译文】孙子说：战争是一个国家的头等大事，是决定人生死的地方，是决定社稷存亡的道路，不能不慎重审察。

所以必须通过敌我双方五个方面的分析，各种情况的比较计划，而追索到详情；一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓的道路，是指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。所谓的天，是指阴阳、寒暑、时势的制约。所谓的地，是指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。所谓的将，是指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。所谓的法，是指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。知晓就能胜利，不知晓就不能胜利。所以要通过对双方各种情况的考察分析并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有一定的治国道路？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规法令更能严格执行？哪一方装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。

听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权。用兵作战，就是诡诈的道路。所以有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。用利益诱惑他，趁混乱攻取他，强大就要防备他，暴躁易怒就可以撩拨他，自卑而谨慎就使他骄傲自大，体力充沛就使其劳累，内部亲密团结就挑拨离间，攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。

在未战之前，经过在朝廷上众人的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，就有胜算的把握；如果结论是我方占据的有利条件少，就没有胜算的把握。胜算多胜过胜算少，而况且是没有胜算呢？我从这些情况来看，就知道胜负的结果了。

【说明】本篇论述怎样在开战之前和战争中时行谋划的问题，并论述谋划在战争中的重要意义。孙子认为，在开战之前，必须对敌我双方的基本条件作周密的研究和比较，认真地实行谋划，以便制订正确的作战计划。决定战争胜负的基本条件有五项，就是“道”（道路）、“天”（天时）、“地”（地利）、“将”（将帅）、“法”（法制）。对这些条件比较清楚了，就可以判断战争的胜负。在战争时行过程中，也必须根据利害关系和不断变化的形势来时行研究和谋划，采取机动灵活的措施，做到“攻其不备，出其不意”地打击敌人。孙子认为，谋划周密就可能在战争中获胜，谋划不周难于获胜，根本不进行谋划是肯定要失败的。孙子在这第一篇里就提出“势”，很有深意，其后第五篇又专辟一章谈“势”，说明孙子非常重视“势”这个问题。一般人，总是凭自己的意图、想法办事，处理事情，从不关心时势，而懂“势”的人，首先看的是“势”，然后才根据“势”作出自己的判断，提出自己的想法，找到自己的方法。也就是说，“势”变，自己的意图、想法就会变。所以，重视“势”的人，才有取胜的机会。只重视自己意图、想法的人，必然失败。其实，本篇最重要的是“道”，这个意思是说，全国人共同走一条道路，那么才有真正取胜的把握。也就是说，国家有了一条发展道路，那么全国的人就可以并肩行走在这个道路上，如果国家的发展道路是混乱的，那么全国人民就不会走在同一条道路上，每个人都按自己的意愿而走自己的人生道路，那么整个国家的发展也是混乱不堪的。

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【注释】1.兵：(bīng冰)这里指军事、武力、战争。《管子·轻重乙》：“天下有兵，则积藏之粟足以备其粮。”《左传·隐公四年》：“夫兵，犹火也。”《庄子·徐无鬼》：“为义偃兵，造兵之本也。”《孙子兵法·计篇》：“兵者，国之大事。”《礼记·礼运》：“故谋用是作，而兵由此起。”

2.庙：(miào妙)朝廷的代称。《文子·微明》：“习于行陈之事者，不知庙战之权。”《孙子·始计》：“夫未战而庙算胜者，得算多也。”《商君书·战法》：“若其政出庙算者，将贤亦胜，将不如亦胜。”清朱骏声《说文通训定声·孚部》：“古者行礼必于庙，谋事必于庙，凡国功曰庙算、庙谟也。”