1、怠慢自然、人民，就会被反对、讨伐

【原文】大战于甘，乃召六卿¹。王曰：“嗟²！六事³之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行⁴，怠弃三正⁵，天用⁶剿绝其命，今予⁷惟恭行天之罚。

【译文】在甘地将有一场大规模的战争，夏启就召见了六军的将领。王说：“啊，六种侍奉王的人，把我的誓言告诫你们：“有扈氏耍威风侮辱了水火木金土五种物质，怠慢抛弃了端正、利用、厚生三种政事，上天因此要断绝他的国运，如今我恭敬地奉行天命对他惩罚。

【说明】据《史记·夏本纪》记载，大禹东巡狩，死于会稽，把政权交给了益。三年后，益让给禹的儿子启。启于是继承帝位。大概由于从尧到舜，从舜到禹都是让贤推举贤能，唯独从禹到启是传子，所以夏姓的有扈氏不服，于是启引兵讨伐，在甘地消灭了有扈氏。本节是启在起兵前告诫百官、诸侯关于讨伐有扈氏的缘由。

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【注释】1.六卿(qīng庆)：夏商周时期，天子有六军，其主将称为六卿。

2.嗟：(jiē街)《易·节·六三》：“不节若，则嗟若，无咎。”《书·费誓》：“公曰：‘嗟，人无哗，听命。’”《诗·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。”《诗·齐风·猗嗟》：“猗嗟昌兮,颀而长兮。”《诗·小雅·节南山》：“民言无嘉，憯莫惩嗟。”《小尔雅·广言》：“嗟，发声也。”这里用为感叹之意。

3.事：(shì士)《诗·大雅·烝民》：“夙夜匪懈，以事一人。”《老子·二十三章》：“故从事于道者，同于道。”《论语·学而》：“子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身。’”《孟子·梁惠王下》：“间於齐、楚，事齐乎？事楚乎？”《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从无谏争。”《韩非子·存韩》：“今韩事秦三十余年，出则为扦蔽。”《玉篇·史部》：“事，奉也。”作动词，这里用为侍奉之意。

4.五行(xíng形)：这里用指为金、木、水、火、土五种物质。《书·洪范》：“我闻在昔，鲧洪水，汩陈其五行。”

5.三正：指正德、利用、厚生三大政事。

6.用：(yòng佣)《书·益稷》：“明淫于家，用殄厥也。”《史记·货殖列传》：“必用此为务。”《论衡》：“觉见卧闻，俱用精神。”这里用为因、因为之意。

7.予：(yú于)假借为“余”。《书·大禹谟》：“降水儆予，成允成功。”《诗·魏风·陟岵》：“予子行役，夙夜无已。”《诗·小雅·四月》：“先祖匪人，胡宁忍予。”《诗·大雅·大明》：“矢于牧野，维予侯兴。”《尔雅·释诂下》：“予，我也。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’”《礼记·中庸》：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”这里用为“我”之意。