感应章第十六

对天地规律感应的问题

 

【原文】子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察¹。长幼顺²故上下治，天地明察神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬不忘亲也，修身慎行恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著³矣。孝悌之至，通于神明，光⁴于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

【译文】孔子说：“从前，明白的君王侍奉父亲能够继承，所以侍奉天就会明白；侍奉母亲能够继承，所以侍奉土地就能分辨。长幼有顺序所以上下就能治理，天地能够明白分辨神明就会彰显。所以虽然是天子，必然也有要尊崇的，是说他也有父亲；必然也有先前的，是说他也有兄长。在宗庙致力于恭敬就是不忘亲人，修身谨慎于行为是害怕侮辱了先人。在宗庙致力于恭敬，鬼神就会显明。继承敬爱到极点，就会通达神明，广布于四海，无所不通。《诗经》上说：‘从那西边流到东。从那南面到北面，没有司法人不服。’”

【说明】所谓“感应”，是指对天地规律的感应，亦是指对人性规律的感应。也就是说，只要我们能够继承、学习前辈先人的精髓，那么就能使天下人都能够感应。因为人性中最根本的规律就是爱护与恭敬。

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【注释】1.察：(chá查)《管子·枢言》：“事之名二：正之，察之。”《礼记·礼器》：“观物弗之察矣。”《淮南子·说林》：“视之可察。”《新语·道基》：“尝百草之实，察酸苦之味。”这里用为分辨之意。

2.顺：(shùn瞬)《管子·君臣下》：“顺大臣以功，顺中民以行。”《尔雅·释诂上》：“顺，绪也。”《列子·天瑞》：“性命非汝有，是天地之委顺也。”这里用为顺序之意。

3.著：(zhù助)《管子·幼官》：“器成不守经不知，教习不著发不意。”《礼记·大学》：“其不善而著其善。”《礼记·中庸》：“诚则形，形则著。”《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”《韩非子·功名》：“而日月之名久著于天地。”《谷梁传·僖公六年》：“病郑也。著郑伯之罪也。”这里用为显著、显明之意。

4.光：(guāng咣)古通广。《易·需·辞》：“需，有孚；光，亨，贞，吉。利涉大川。”《庄子·庚桑楚》：“生者，德之光也。”《荀子·劝学》：“天见其明，地见其光。”《马王堆汉墓帛书·称》：“自光(广)者人绝之。”清王引之《经义述闻·周易上》：“光之为言，犹广也。《周颂·敬之》传及《周语》注并曰：‘光，广也。’《尧典》：‘光被四表。’汉《成阳灵台碑》‘光’作‘广’。《荀子·礼论》：‘积厚者流泽广。’《大戴礼·礼三本篇》‘广’作‘光’。’”这里用为广大之意。

5.思：(sī司)《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。”《诗·周颂·敬之》：“敬之敬之，天维显思。”《诗·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”《周礼·地官·司市》：“上旌于思次以令市，市师涖焉，而听大治大讼。”郑玄注：“思次若今市亭也……郑司农云：思，辞也；次，市中候楼也……玄谓思当为司字，声之误也。”《礼记·中庸》：“神之格思，不可度思，矧可射思？”《释名·释言语》：“思，司也。凡有所司捕必静思忖亦然也。”清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“思，假借为司。”这里用为司法之意。