晋

不断升进的问题

 

晋者，升进也。离为火为日在上，坤为土为大地在下，太阳从大地升起，从东方升起，不断升进，至日升中天，至日暮西方，至消失在大地以下，然后又从东方升起，反复终始，从不中断。本卦所描述的就是这个周而复始的，太阳升进照临大地的景象。

本卦以太阳的升进、落下、又升进的运动过程为契机，高度赞美了太阳给予大地、万物、人类的无私的光与热。正因为有了太阳的无私奉献，大地万物才能茁壮生长，繁荣昌盛。

本卦所叙述的虽然是太阳的升进，但其核心则是要求人民升进、社会升进，不断发展进步，而使国家和人民都能富强而繁荣昌盛。

 

【辞】晋¹，康²侯³，用锡⁴马⁵蕃⁶，庶⁷；昼日三接⁸。

【译文】日出而时时升进，这是一个可以宴乐诸侯的天气；上天所赐的马星有了繁殖，肥美而壮健，一昼夜间连续三次承受。

【说明】本卦用火在大地上，来形容太阳的升进过程，并赞美了天气的美好。这是周文王在凌晨天未亮时观测天空，当时万里无云，预示着这一天将是美好的晴空，因而这一天可以宴请诸侯。在南方朱雀七宿的马宿附近，出现了许多更小的星星，似乎是马宿的繁殖，而且一昼夜间出现了三次，这预示着什么呢？

 

【初六】晋如⁹，摧¹⁰如，贞，吉。罔¹¹，孚¹²裕¹³，无咎。

【译文】太阳好象一团火似的从大地上升起，好象有什么力量在推动着它不断上升前进。贞问，得吉祥之兆。从一无所有到孚化出丰盛的万物，这对天地来说，是没有什么过错的。

【说明】本爻实则是在探讨天地之奥秘，作者描写了太阳的升起，很想知道是有个什么神奇的力量在推动太阳的运动；又很想知道大地本无物，但有了太阳之后，大地上又何以出现丰盛的万物？当然，有了太阳，有了大地，有了万物，这本身是没有过错的，人类正是凭此而发展壮大的，但作者还是想知道是有什么力量在推动这一切的发展。

 

【六二】晋如，愁¹⁴如，贞，吉。受兹¹⁵介¹⁶福¹⁷，于其王¹⁸母。

【译文】太阳好象一团火似的从大地上升起，但好象人们又感到忧虑，贞问，得吉祥之兆。大地接受此光芒的助佑，充满生机，万物充盈，是因为太阳的光芒温暖大地，胜过母亲的养育之恩。

【说明】作者肯定了太阳给予大地以光明、以温暖，那么为什么会“愁如”呢？因为太阳每天从东方升起，升到中天，然后西斜，然后从西方消失，然后黑暗又重新笼罩大地；于是便有人感到忧虑和担心，要是太阳某一天落下去而升不起来了，那该怎么办（这个忧天之事，多个史籍上都有记载）？古时人们对太阳、月亮以及星星的运行都是迷惑不解的，由迷惑而担心忧虑是必然的。如果当时的人们象现代人一样，了解、懂得普通的天文学知识，也就不会迷惑而担忧了。周文王虽然没有明确说出太阳、月亮等行星的运行规律，但他深信天上所有的星体都是有其运动规律的；而且，他充分肯定了太阳给予地球的光明、温暖是不可或缺的；地球的生成，万物的生长发育，离不开太阳的光芒。试想，如果没有太阳，大地漆黑一团，哪来的万物？哪来的人类？所以他提出的“受兹介福，于其王母”，确有其深层的含义。

 

【六三】众允¹⁹，悔亡。

【译文】大家都相信太阳是不会变的，“愁如”之人的悔恨也就消亡了。

【说明】本爻紧接六二爻，意谓太阳的光与热在万物生长与发展中，起着很重要的作用，而且从祖先一辈一辈传下来，大家听了周文王的解释，于是都诚信太阳是不会变的，是不会离开我们的，所以不必担忧。

 

【九四】晋如，鼫²⁰，鼠²¹；贞，厉。

【译文】火升大地，不断升进，我们都感到太阳光与热的熏陶；太阳无私的给予，使万物更加繁荣。贞问，得危险之兆。

【说明】本爻之时，太阳已经偏西，很快就要消失不见了，黑暗即将来临；没有了太阳的光与热，万物将被黑暗与寒冷所笼罩，所以贞问得厉之断。虽然贞问得厉之断，然而事实上危不危险呢？通过综合全卦来看，是有危险而不危险，所谓有危险是太阳即将下山，黑暗即将笼罩大地；不危险是说，太阳还会出来的，用不着忧虑、担心、害怕。

 

【六五】悔亡，失得²²，勿恤²³；往吉，无不利。

【译文】后悔之情消亡，相信太阳即将失而复得，因此不用去相救；太阳之往去，是吉祥的，没有什么不利不好的。

【说明】九四爻为太阳下山，山的影子笼罩了大地，到本爻则是天完全黑了。人们互相鼓励，相信太阳是会失而复出的，它只是去休息；象我们人类一样，它也需要睡眠、沐浴，而这些都是吉祥的。由于古人天文知识的局限，认为地球是中心，太阳以及所有星球都是围绕着地球转动的。在这种局限性下，有所忧虑也是正常的了。

 

【上九】晋其角²⁴，维²⁵用伐²⁶邑²⁷，厉；吉，无咎。贞，吝。

【译文】太阳从东方角宿之地升起，计度测量西方白虎参宿之伐星的范围，见伐星明亮，有危险之兆，但仍是吉祥的，没有过错。贞问，有遗憾。

【说明】人们在天未亮时，就注视着东方，当曙光出现在东方角宿之地时，人们方才放心，才确认太阳会重新升起。然后，他们又观测到西方天空的星象，见到西方白虎参宿之伐星过于明亮，便计算度量其位置及范围，得出了“厉”的结论。但对观测者所在之方来说，是吉祥的，无过错的；因为伐星所代表的是胡、鲜卑、戎狄之地。但是到底怎么样，还是要贞问，结果为“吝”，有遗憾，是遗憾那些小国不自量力，蠢蠢欲动而已。全卦到此结束，这是新的一天的开始，太阳升起又落下，又开始新的一天，在太阳的这种无穷尽的循环之中，人们所需要做的就是不断发展壮大自己，并仿效太阳无私奉献的精神，用自己的光明胸怀去照亮、去影响所有的人们，包括那些地处偏僻的蠢蠢欲动的边陲小国，所以最后是有遗憾而无凶也。

 

【象】明出地上，晋，君子以自昭明德。

【译文】光明出于地上，又升进高临于大地，因此为晋。君子应仿效太阳的光与热的精神，自己昭明人生的道路和规律。

【说明】太阳每日升进，不休不止，所以每个人也都应该给我们周围的人们以光明及温暖，用天地的、人生的道路和规律照亮他们的心胸思想，而不求回报，做到象太阳一样，光明磊落。但其核心则是要求社会升进，不断发展进步，而使国家和人民都能富强而繁荣昌盛。

 

【彖】晋，进也。明出地上，顺而利乎大明，柔进而上行，是以康侯，用锡马蕃、庶，昼日三接也。

【译文】晋就是前进、上升，光明出于大地，顺行而美丽而更是光明；它慢慢地前进而且不断向上升行，所以可以宴请诸侯。上天所赐给的马星不断繁殖，小星肥美而壮健，一昼夜有出现三次。

【说明】太阳日复一日出现、上升、西斜、沉没，每次出现都给大地万物以光明、温暖，我们因此而可以宴请诸侯。因此我们也可以仿效上天，仿效马宿，与诸侯频繁接触，增进我们之间的友谊。

 

【全卦总要】

本卦紧接大壮卦，在指出了小邦周如同羝羊，如果正面去与大邦殷对抗，就如同触藩一样，不能退，也不能遂我们的目的，这没有什么利益；我们只有在艰难困苦之中努力集聚力量，才能吉祥之后，周文王提出了要象太阳一样日日升进的思想，以太阳的升进、落下、又升进的运动过程为契机，高度赞美了太阳给予大地、万物、人类的无私的光与热。正因为有了太阳的无私奉献，大地万物才能茁壮生长，繁荣昌盛。但其核心则是要求社会升进，不断发展进步，我们也要与其他诸侯频繁接触，互相增进友谊。《乾》卦象传的“自强不息”也就是描述的这种精神。

卦中六爻分别描述了太阳升进的不同过程：初六太阳初升，古人们想探讨是什么力量在推动太阳的升起；六二爻为“杞人忧天”，有人担忧太阳落下后会不会再升起来，并赞美了太阳的光与热；六三爻是大众诚信天之道是不会变的，用不着忧虑；九四爻是夕阳西下，但人们还是受到太阳光与热的熏陶，感谢太阳无私的奉献；六五爻则描述了太阳落山，天空逐渐变暗，最后大地陷入黑暗之中，但人们很有信心地认为这黑暗只是暂时的，太阳往吉而无不利；上九爻又从太阳从东方升起而开始新的一天，虽然计度了西方伐星的位置与范围，但那只是西方有“厉”，而我们“无咎”，略有遗憾而已。

这个日日升进的思想也就是循序渐进的思想，周文王的本意是说，我们小邦周要不断地日日升进，循序渐进，才能发展壮大。而只有在发展壮大以后，才能够有所作为，因此他才在上九爻提出“晋其角，维用伐邑，厉；吉，无咎。贞，吝”的爻辞，也就是说，他们又观测到西方天空的星象，见到西方白虎参宿之伐星过于明亮，便计算度量其位置及范围，得出了“厉”的结论。但对观测者所在之方来说，是吉祥的，无过错的；因为伐星所代表的是胡、鲜卑、戎狄之地。但是到底怎么样，还是要贞问，结果为“吝”，有遗憾也，是遗憾那些小国不自量力，蠢蠢欲动而已。所以根本的宗旨还是暂时按兵不动，还要积蓄力量才行。