5.人要坚持自己的本性，要清静、明亮

【原文】清之为明，杯水可见眸子；浊之为害，河水不见太山。兰芷¹不为莫服而不芳，舟浮江海不为莫乘而沉，君子行道不为莫知而止，性之有也。以清入浊，必困辱；以浊入清，必覆倾。天二气即成虹，地二气即泄藏，人二气即生病。阴阳不能常²，且冬且夏，月不知昼，日不知夜。川广者鱼大，山高者木修，地广者德厚，故鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，葵藿为之不采；国有贤臣，折³冲⁴千里。通于道者若车轴，转于毂中，不运于己，与之致于千里，终而复始，转于无穷之原也。故举枉⁵与直，何如不得；举直与枉，勿与遂往。

【译文】水清则为明，一杯清水可以照见眼珠；水浊则为害，满河浊水照不出泰山。兰芷不因为人不佩带它就不芳香，舟船飘浮在江海上并不因为人不乘坐就沉没，君子行为于人生道路并不因为别人不知道而停止，这是本性就有的。把清水注入浊水，必然困惑而耻辱；把浊水注入清水，必然反覆而倾倒。天空阴阳二气相扰就成为虹，地上阴阳二气相扰就会使地气泄露，人体阴阳二气相扰就会生病。阴阳二气不能长久不变，一会儿冬一会儿夏，月亮不知晓白昼，太阳不知晓黑夜。河川深广鱼就大，山峰高耸树木就修长，土地广大规律就深厚，所以钓鱼不可以不使用饵料，捕兽不可以用空器具招引。山有猛兽，林木就不会遭遇砍伐；园有毒虫，葵藿就不会遭到采摘；国有贤臣，可以判断冲车于千里之外。通达道路的人就象车轴，转动于车轮中，自己不动，而能到达千里之外，终而复始，游转于无穷的原野。所以举出斜曲与笔直，怎么做不到呢？举出笔直与斜曲的，人们就不会跟着前往了。

【说明】人要坚持自己的本性，要清静、明亮，才能保持自己本身的阴阳二气互不相扰，兰芷与舟船就是保持了自己的本性，才能尽到各自的作用。如果我们保持自己的本性，也能够尽到自己的作用。世俗的名誉地位财富等诱惑，就如浊水一样，一旦注入到我们心里，那么我们必然会困惑而耻辱，也必然会反覆而倾倒。

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【注释】1.芷：(zhǐ止)香草名，也叫“兰槐”、“辟芷”。中医学上以根入药。《管子·地员》：“五臭生之：薜荔、白芷、麋芜、椒、连。”《荀子·劝学》：“兰槐之根是为芷，其渐之滫。”《列子·周穆王》：“佩玉环，杂芷若以满之。”范仲淹《岳阳楼记》：“岸芷汀兰，郁郁青青。”

2.常：(cháng长)《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁邦是常。”《管子·幼官》：“常至命，尊贤授德则帝。”《墨子·尚贤》：“故官无常贵，而民无终贱。”《韩非子·解老》：“初盛而后衰者，不可谓常。”《易象下传》：“未变常也。”《国语·越语》：“日月以为常。”《广雅》：“常，质也。”这里用为恒久、长久不变之意。

3.折：(shé哲)《书·吕刑》：“伯夷降典，折民惟刑。”《诗·郑风·将仲子》：“无折我树杞。”《周礼·疡医》：“折疡之祝药。”《管子·七臣七主》：“事小察以折法令，好佼友而行私请。”《左传·哀公元年》：“无折骨。”《论语·颜渊》：“片言可以折狱者，其由也与！”《韩非子·五蠹》：“兔走触株，折领而死。”《淮南子·人间训》：“堕而折期髀。”本义折断，后引伸为判断之意。

4.冲：(chōng充)古战车名。用以攻城。《诗·大雅·皇矣》：“临冲闲闲，崇墉言言。”《管子·事语》：“且无委致围，城脆致冲。”《左传·定公八年》：“主人焚冲。”《荀子·强国》：“苟得利而已矣，是渠冲入穴而求利也。”《韩非子·八说》：“干城距衡冲，不若堙穴伏橐。”《淮南子·说山》：“折冲万里。”《淮南子·泛论》：“隆冲以攻。”

5.枉：(wǎng网)《管子·白心》：“然而天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。”《老子·二十二章》：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。”《论语·为政》：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”《荀子·王霸》：“是犹立直木而求其景之枉也。”《说文》：“枉，邪曲也。”这里用为不正、斜曲之意。