6.走好自己的人生道路，以等待一定的时机

【原文】有鸟将来，张罗¹而待之。得鸟者，罗之一目，今为一目之罗，则无时得鸟。故事或不可前规，物或不可预虑，故圣人畜道待时也。欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树²木；水积而鱼聚，木茂而鸟集；为鱼得者，非挈而入渊也；为猿得者，非负而上木也；纵之所利而已。足所践者浅，然待所不践而后能行；心所知者褊³，然待所不知而后能明。川竭而谷虚，丘夷⁴而渊塞，唇亡而齿寒，河水深而壤在山。水静则清，清则平，平则易，易则见物之形。形不可以为正。

【译文】飞鸟将来之时，张开罗网而等待。能得到鸟的，只是罗网中的一个孔目，如今只做一个孔目的罗网，那么就不可能获得飞鸟。所以事物或者不可以事先规定，万物或者不可以事先预测思虑，所以圣人积蓄道路以等待时机。想要得到鱼就先要疏通河谷，想要飞鸟来到就先要培植树木；水积蓄而鱼才聚，林茂密而鸟才集；为了得到鱼的人，并非是拿着网而进入深渊；为了得到猿的人，并非是背着绳子爬树；只是以利诱惑而已。脚所践踏的印迹很浅，然而可以不践踏就能走到很远；心里所知晓的很狭隘，然而可以不知晓就能明白。河川干涸而河谷空虚，丘陵平坦而深渊堵塞，嘴唇消亡牙齿就会寒冷，河水深而土壤在山上。水安静就会清，清就会平静，平静就会改变，改变后就能照见万物的倒影。倒影不可以作为万物的正形。

【说明】万物的发展变化规律是可以预测的，但又是不可预测的，比如飞鸟，这里林木茂密，可以预测它要飞来，所以可以张开罗网而捕获，但具体是罗网的哪一个孔目能捕获到飞鸟，则是不可预测的。所以我们不可能只做一个孔目的罗网，而只能做好万千孔目的罗网。其它事情也是这样，当预测某一事时，我们只能做好各种各样的准备。而这个准备就是走好自己的人生道路，以等待一定的时机。

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【注释】1.罗：(luó螺)《诗·王风·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗。”《诗·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”《韩非子·难三》：“以天下为这罗，则雀不失矣。”《说文》：“罗，以丝罟鸟也。”曹植《野田黄雀行》：“不见篱间雀，见鹞自投罗。”这里用为罗网之意。

2.树：(shù竖)《诗·鄘风·定之方中》：“树之榛栗。”《周礼·大司徒》：“二曰树艺。”《管子·山国轨》：“宫中四荣，树其余曰害女功。”《左传·昭公二年》：“宿敢不封殖此树。”《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”《国语·晋语》：“夫坚树在始。”《说文》：“树，生植之总名。”这里用为栽树之意。

3.褊：(bian贬)《诗·魏风·葛屦》：“维是褊心，是以为刺。”《左传·昭公元年》：“以敝邑褊小，不足以容从者。”《孟子·梁惠王上》：“齐国虽褊小，吾何爱一牛？”《韩非子·亡征》：“变褊而心急，轻疾而易动发。”《说文》：“褊，衣小也。”王充《论衡》：“衣不得褊。”这里用为狭小、狭隘之意。

4.夷：(yí移)《书·禹贡》：“五百里要服。三百里夷，二百里蔡。”《诗·召南·草蟲》：“我心则夷。”《诗·郑风·风雨》：“云胡不夷?”《诗·大雅·桑柔》：“乱生不夷，靡囯不泯。”《诗·周颂·天作》：“彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。”《诗·商颂·那》：“我有嘉客，亦不夷怿。”《管子·地员》：“其泉黄白，其人夷姤。”《左传·成公十六年》：“将塞井夷竈而为行也。”《楚辞·九怀》：“羡馀术兮可夷。”《吕氏春秋·似顺》：“往而夷夫。”这里用为平和、平易之意。