8.我们只要精神专注，就能够充分利用万物

【原文】水火相憎，鼎¹鬲²在其间，五味以和；骨肉相爱也，谗之间之，父子相危³也。犬豕不择器而食，愈肥其体，故近死。凤凰翔于千仞，莫之能致。椎固百内，而不能自椽⁴；目见百步之外，而不能见其眦⁵。因高为山，及安而不危；因下为渊，即深而鱼鳖归焉。沟池潦⁶即溢，旱即枯。河海之源，渊深而不竭。鳖无耳而目不可以蔽，精于明也；瞽⁷无目而耳不可以蔽，精于聪也。混混之水浊，可以濯⁸吾足乎？冷冷之水清，可以濯吾缨乎？素帛之为缟⁹也，或为冠，或为袜。冠则戴枝¹⁰之，袜则足蹍之。

【译文】水火互不相容，将鼎锅隔在中间，五味就可以调和；骨肉之情本来是相爱的，但谗言间杂其间，父子也会互相危害。狗猪不选择器皿而饮食，吃得越来越肥胖，就离死不远了。凤凰飞翔于千仞之高空，谁都不能抓到它。椎能楔入百样物体内，然而不能自己帮助自己；眼睛能看到百步之外，然而却看不见眼角。因为高所以成为山，再高也安稳而不危险；因为下所以成为渊，就因为深才有鱼鳖归来。沟渠被淹没水就会满溢，万物遭遇干旱就会干枯。大河大海的源头，是深渊而不会枯竭。鳖没有耳朵但它的眼睛不可以遮蔽，这是因为精神专注于目明；盲人虽然看不见但他的耳朵不可以遮蔽，这是因为精神专注于耳聪。混混沌沌的水很浊，可以洗我的脚吗？冷冷清清的水很清，可以洗我的帽缨吗？素帛成为织物，或者可以做帽冠，或者可以做袜子。是帽冠则支在头上，是袜子则用脚踩踏。

【说明】本节论述万物各自独特的性能，万物虽然各有其独特的性能，但只有人能够协调利用，我们只要精神专注，就能够充分利用万物。我们如果专注于骨肉之情，那么就是有万千谗言间杂其间，也不会影响到骨肉之情。

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【注释】1.鼎：(dǐng顶)《易·鼎·辞》：“鼎，元吉，亨。”《诗·周颂·丝衣》：“鼐鼎及鼒，兕觥其觩。”《管子·戒》：“桓公外舍而不鼎馈。”《孟子·梁惠王下》：“前以三鼎，而後以五鼎与？”《说文》：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也；昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下，入山林川泽，螭蛛蝄蜽，莫能逢之，以协承天休。”《玉篇·鼎部》：“鼎，器也，所以熟食者。”常见的鼎为三足两耳圆腹，也有方形四足的，用金属或陶土等材料做成，盛行于殷周时期。至今我国南方少数民族亦有常用鼎煮食或存放食品的。

2.鬲：(gé革)古通“隔”。《管子·八观》：“州里不鬲，闾闬不设。”《荀子·大略》：“望其圹，皋如也，巅如也，鬲如也。”《汉书·五行志中》：“鬲闭门户，毋得擅上。”《汉书·南越王赵佗传》：“别异蛮夷，鬲绝器物。这里用为阻隔之意。鬲如：形状突起高绝如鬲鼎的样子。

3.危：(wēi微)《墨子·尚贤下》：“有一危弓不能张，必索良工。”《孟子·梁惠王上》：“危士臣，构怨于诸侯。”《韩非子·问田》：“今先生之立法术，设度数，臣窃以为危于身而殆于躯。”这里用为使危险、伤害、损伤之意。

4.椽：(chuán传)古同“掾”。(yuàn院)《管子·侈靡》：“椽能逾，则椽于逾。”《说文》：“掾，缘也。”清朱骏声曰：“掾，本训当为佐助之谊，故从手。”这里用为佐助之意。

5.眦：(zì自)眼角。《庄子·外物》：“眦搣可以休老，宁可以止遽。”《列子·汤问》：“拭眥扬眉而望之。”《史记·项羽本纪》：“瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。”《说文》：“眥，目厓也。”

6.潦：(lao涝)古同“涝”。《诗·召南·采蘋》：“于以采藻？于彼行潦。”《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦。”。《管子·立政》：“决水潦，通沟渎，修障防。”《庄子·秋水》：“禹之时，十年九潦。”《荀子·王制》：“修堤梁，通沟浍，行水潦，安水臧，以时决塞。”《说文》：“潦，雨水大皃。”这里用为水淹没之意。

7.瞽：(gu古)《书·胤征》：“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓。”《诗·周颂·有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭。”《论语·子罕》：“子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作。”《荀子·解蔽》：“瞽者仰视而不见星。”《韩非子·说林上》：“瞽，两目，君奚为不杀？”《说文》：“瞽，目但有朕也。”这里用为虽瞎但有眼珠之意。

8.濯：(zhuo浊)《诗·大雅·桑柔》：“谁能执热，逝不以濯。”《国语·周语》：“王乃淳濯飨醴。”《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”《仪礼·特牲礼》：“视壶濯及豆笾。”韩愈《石鼓歌》：“濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多?”《广雅》：“濯，洒也。”这里用为洗涤之意。

9.缟：(gǎo搞)《书·禹贡》：“厥篚玄纤缟。”《诗·郑风·出其东门》：“缟衣綦巾，聊乐我员。”《左传·襄公二十九年》：“与之缟带。”《韩非子·说林上》：“鲁人身善织屦，妻善织缟。”《说文》：“缟，鲜色也。”《小尔雅》：“缯之精者曰缟。”这里用为素白色的织物之意。

10.枝：(zhī支)古通“支”。《管子·轻重丁》：“请以令贺献者皆以鐻枝兰鼓，则必坐长什倍其本矣。”《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也。”