1.对待至亲是偏爱吗？

【原文】儒者曰：“亲亲有术，尊贤有等。”言亲疏尊卑之异也。其《礼》曰：“丧父母三年，妻，后子三年，伯父叔父弟兄庶子其，戚族人五月。”若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻后子与父同也。若以尊卑为岁月数，则是尊其妻子与父母同，而亲伯父宗兄而卑子也，逆孰大焉。其亲死，列尸弗敛，登屋窥井，挑鼠穴，探涤器，而求其人矣，以为实在则赣愚甚矣；如其亡也必求焉，伪亦大矣！取妻，身迎，袨端为仆，秉辔授绥，如仰严亲，昏礼威仪，如承祭祀。颠覆上下，悖逆父母，下则妻子，妻子上侵事亲，若此可谓孝乎？儒者：“迎妻，妻之奉祭祀，子将守宗庙，故重之。”应之曰：“此诬言也，其宗兄守其先宗庙数十年，死丧之其，兄弟之妻奉其先之祭祀弗散，则丧妻子三年，必非以守奉祭祀也。夫忧妻子以大负絫，有曰‘所以重亲也’，为欲厚所至私，轻所至重，岂非大奸也哉！”

【译文】儒家中的人说：“亲爱亲人应有方法，尊敬贤人也有差别。”这是说亲疏、尊卑是有区别的。他们的《仪礼》说：“为父母服丧要服三年，为妻子和长子要服丧三年；为伯父、叔父、弟兄、庶子服一年；为外姓亲戚服丧五个月。”如果以亲、疏来定服丧的年月，则亲的多而疏的少，那么妻子、长子与父亲相同。如果以尊卑来定服丧的年月，那么是把妻子、儿子看作与父母一样尊贵，而把伯父、宗兄和庶子看成是一样的，有如此大逆不道的吗？他们的父母死了，陈列起尸体而不装殓。上屋、窥井、掏鼠穴、探看涤器，而为死人招魂。从中寻求死去的人，我以为实在愚蠢极了。如果其死亡了一定要寻求，就太虚假了。娶妻，要亲身迎接，穿着黑色衣裳为她驾车，手里拿着缰绳递给新妇，就好象承奉父亲一样，婚礼中的仪式，就象恭敬地祭祀一样。上下颠倒，悖逆父母，与妻子同位。妻子地位抬高了，如此侍奉父母能叫作孝吗？儒家的人说，“迎娶妻子，妻子要供奉祭祀，儿子要守宗庙，所以敬重他们。”回答是：“这是谎话！他的宗兄守他先人宗庙几十年，死了为他服一年丧；兄弟的妻子供奉他祖先的祭祀，不为她们服丧，而为妻、子服三年丧，一定不是因为守奉祭祀的原因。优待妻、子而重叠服丧，有的说道：‘这是为了看重亲人。’这是想厚待所偏爱的人，轻视重要的人，难道不是大的奸滑吗？”

【说明】儒家强调的是平等，“齐之以礼”，“齐”就是平等的意思，墨子不是也提倡“尚同”吗？对自己的亲人一视同仁，稍为疏远的人则少一点，怎么又成了“大逆不道”？难道对不亲不熟的人也要服丧三年？至于招魂，那是个别地方的风俗习惯，不仅有儒家的人，也有很多其他人参与，怎么能作为批判儒家的借口？所以，墨子的批判是很牵强的。